左手中国人 右手日本人:洞察中国日本国民性的经典范本(典藏插图(左右书坊)
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品牌: 余秋雨
基本信息·出版社：哈尔滨出版社
·页码：282 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7807534362
·条形码：9787807534365
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：左右书坊
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内容简介《左手中国人 右手日本人:洞察中国日本国民性的经典范本(典藏插图》选材独特，从剖析民族性、劣根性、精神性的角度出发，精心选取中外大家的经典篇章，有些出自鲁迅、林语堂、钱钟书等大家之手，有些是李敖及柏杨等人狂傲尖锐又不失深刻之作，有些是现当代作家对民族社会的最新剖析和认识，还有早期来华的英美法等国传教士的观察记录，更有日本名家对日本民族的自我认识和反思。这些都是关于中国和日本民族性格最具有代表性的论述，百十年来，争鸣声赞同声不断，见仁见智，经久不衰。
随文还配以数百幅生动形象的老照片、漫画及日本浮世绘作品，读者不仅可以看到中日两国民族性的过去，更可以远瞻未来。中国和日本，这两个东方民族一直以来都是世界瞩目的焦点。在中国近现代史上，“民族性”这个话题曾引起了数次学术界及民间的激烈论战。在上世纪80年代，国家还将“民族性”作为 “七五”重点科研项目进行研究。
编辑推荐《左手中国人 右手日本人:洞察中国日本国民性的经典范本(典藏插图》介绍了：中国人为什么向来有点儿“合群的爱国的自大”？中国人为什么总是习惯性撒谎？中国人为什么爱“面子”重“人情”？为什么说“中国人会整人，却整不到别人；日本人会赚钱，却赚不到好感”？为什么说“日本人的真实想法，其他人是不得而知的”？日本人为什么“爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯”？ 丑陋的中国人or丑陋的日本人？ 余秋雨、柏杨、林语堂、鲁迅、史密斯、周作人、戴季陶、本尼迪克特、高桥敷、松本一男、渡边淳一…… 75位中外学人为你解读中国人和日本人——60多亿的虚拟面孔，窥瞰让人匪夷所思的两种“人”的世界……中国人不但“不为戎酋”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。把“面子”作为全体中国人的一种“素质”，看起来实在是荒谬透顶。但是在中国，“面子”这个词不单指人的脸部，它在字面上是一个群体复合名词，意思比我们所能描述的要多，或许可能比我们所能理解的还要多。中国人，是一个迷失在浓厚酱缸里的族群，需要警醒。外国人很少能在日本交上朋友并得到日本家庭的招待。对于中国人和韩国人来说，这可能是件很可笑的事，但确有很多在日旅居了十年的留学生却一次也没到日本人家里做过客，而且连想都不想。必须公允地承认，我们国民性格中的缺点和短处，武士道也难辞其咎。我们缺少深刻的哲学，应追究到武士道教育制度下对形而上学的忽视。
目录
代序 中国的民族性——季羡林
壹 丑陋的中国人——中国人的民族劣根性
梁启超 中国国民之品格
鲁迅 百病缠身的中国人
胡适 差不多先生传
陶行知 无国民资格之中国人
柏杨 丑陋的中国人
杜重远 死要面子不要脸
臧克家 官
毛志成 “排名次”利弊论
佚名 中国人的智慧令人震惊
贰 无往而不胜的中庸——中国人的处世“潜”规则
李大钊 以静为本位的中国人
蔡元培 无往而不胜的中庸
林语堂 中庸之道
梁实秋 骂人的艺术
邹韬奋 办私室
刘半农 “作揖主义”
亚瑟亨·史密斯 中国人的气质
冯雪峰 简论市侩主义
陶东风 权谋文化与复杂的中国人
魏明伦 半遮的魅力
王小波 智慧与国学
季羡林 谦虚与虚伪
叁 中国人的国民性——人文、物质、精神与中国人
章太炎 今日青年之弱点
蒋梦麟 中国人的人情
林语堂 中国的国民性
傅斯年 心气薄弱之中国人
杜威 不知个人权利为何物
庐隐 吹牛的妙用
梁实秋 算命
张贤亮 中国土著的廉政观
司马南 “后座文化”说
周泽雄 虔诚，隐忍，虚荣，书呆，迂腐，忠厚
龙应台 中国人，你为什么不生气？
肆 北人与南人——地域、地理、地缘与中国人
鲁迅 北人与南人
林语堂 南方与北方
朱自清 我是扬州人
周作人 上海气
苏曼殊 呜呼广东人
古清生 上海男人的四大精明
林希 天津人说话嘎嘣脆
陆文夫 被女性化的苏州人
乔远生 山西的男人
余秋雨 上海人
林斤澜 温州人
叶兆言 南京人
伍 最初的印象——大家谈日本人
鲁迅 藤野先生
戴季陶 尚武、和平与两性生活
鲁思·本尼迪克特 情义最为难
周作人 最初的印象
郁达夫 雪夜
丰子恺 林先生
柏杨 日本人的贡献
商金林 日本的“情死”
李兆忠 洁癖之邦
周兴旺 日本人就是武士道
蒋子龙 看日本人的流泪表演
王雪 做个日本人真的很累
韩少功 清苦的日本
陆 你还不懂日本人——关于日本人的双面性
金文学 无法理解的日本人
朱慧 冷漠又温暖盼日本
蒋寅 双面日人
张莉霞 抠门的日本人
周兴旺 没有原则的日本人
王志强 等距离往来
孔祥旭 世间
孙郁 谁读懂了日本
李兆忠 日本的“谢罪文化”
黎建南 你还不懂日本人
林惠子 漂亮的“日本男人”
俞天任 “无能”的日本警察
柒 日本人变了吗——日本人的自我剖析与界定
新渡户稻造 武士道还活着吗？
森贞彦 本尼迪克特的失策
松本一男 耻和名
高桥敷 丑陋的日本人
渡边淳一 一百种理论不如一份良心
新井一二三 做日本人难
土屋贤二 万事皆忍的日本男人
筑岛谦三 日本人变了吗
土居健郎 罪恶感与耻辱心
天儿慧 由于相处而变坏的日本人形象
会田雄次 日本的背后主义
唐津一 不要被媒体左右，用自己的眼光判断
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序言我一向认为，世界上不同的民族都有不同的民族性。那么，我们中华民族怎样呢？我们中华民族当然不能例外。
中华民族是一个伟大的民族，勤劳、勇敢、智慧，对人类作出了巨大的贡献。这是谁也否认不掉的。我自以生为中国人而荣，生为中国人自傲。如果真正有轮回转生的话，我愿生生世世为中国人。
但是——一个很大的“但是”，环视我们四周，当前的社会风气，不能说都是尽如人意的。有的人争名于朝，争利于市，急功近利，浮躁中安，只问目的，不择手段。大抢大劫，时有发生；小偷小摸，所在皆是。即以宴会一项而论，政府三令五申，禁止浪费；但是令不行，禁不止，哪一个宴会不浪费呢？贿赂虽不能说公行，但变相的花样却繁多隐秘。我很少出门上街，但是，只要出去一次，必然会遇到吵架斗殴的。在公共汽车上，谁碰谁一下，谁踩谁一脚，这是难以避免的事，只需说上一句：“对不起！”就可以化干戈为玉帛；然而，“对不起”、“谢谢”这样的词儿，我们大多数人都不会说了，必须在报纸上大力提倡。所有这一切，同我国轰轰烈烈、红红火火的伟大建设工作，都十分矛盾，十分不协调。同我们伟大民族的光荣历史，更是非常不相称。难道说我们这个伟大民族“撞”着什么“客”了吗？
鲁迅先生是最热爱中华民族的，他毕生用他那一支不值几文钱的：“金不换”剖析中国的民族性，鞭辟入里，切中肯綮，对自己也决不放过。当你被他剌中要害时，在出了一身冷汗之余，你决不会恨他，而是更加爱他。可是他的努力有什么结果呢？到了今天，已经“换了人间”，而鲁迅点出的那一点缺点，不但一点儿也没有收敛，反而有增强之势。
文摘插图：
壹 丑陋的中国人——中国人的民族劣根性
品格者人之所以为人，藉以自立于一群之内者也。人必保持其高尚之品格，以受他人之尊敬，然后足以自存。否则人格不具，将为人所不齿。个人之人格然，国家之人格亦何莫不然？
国有三等，一日受人尊敬之国。其教化政治卓然冠绝于环球，其声明文物，灿然震眩于耳目，一切举动，悉循公理，不必夸耀威力，而邻国莫不爱之重之；次日受人畏慑之国，教化政治非有其卓绝者，声明文物非必其震眩也，然挟莫强之兵力，虽行以无道，犹足以鞭笞群雄，而横绝地球，若是者邻国虽疾视不平，亦且侧目重足，动色而群相震慑；至其下者，则苏然不足以自立，坐听他人之蹴踏操纵，有他动而无自动，其在世界，若存若亡矣。若是者日受人轻侮之国。
第一种国，以文明表著如美者也。第二种国，以武力雄视如俄者也。第三种国，文明武力皆无足道，如埃及印度越南朝鲜者也。国于天地者殆以百数，然第其国势，不出三者。我中国固国于大地之一国也，三者其何以自处？
中国者文明之鼻祖也，其开化远在希腊罗马之先。二千年来，制度文物，灿然照耀于大地。微特东洋诸国之浴我文化而已，欧洲近世物质进化，所谓罗盘针火药印刷之三大发明，亦莫非传自支那，丐东来之余沥。中国文明之早，固世界所公认矣。至于武功之震砾；则隋唐之征高丽，元之伐日本，明之讨越南，兵力皆远伸于国外；甚者二千年前，汉武帝凿通西域，略新疆青海诸地，绝大漠，逾天山，越帕米尔高原，度小亚细亚，而威力直达于地中海之东岸。读支那人种之侵略史，东西人所不能不色然以惊者也。
数百年来，文明日渐退化，五口通商而后，武力且不足以攘外。老大帝国之醌声，嚣然不绝于吾耳。昔之浴我文化者，今乃诋为野蛮半化矣。昔之慑我强盛者，今乃诋为东亚病夫矣。乃者翦藩属，副要港，议瓜分，夺主权。曩之侮以空言者，今且侮以事实，肆意凌辱，咄咄逼人。彼日人之视我，曾埃及印度诸国之不若。祖国昔日之名誉光荣一旦扫地以尽，遂自第一第二之位置，然堕落于三等。谁实为之，而至于此？
且夫四百余州之地，未尝狭于曩时也；人口之蕃殖，其数几倍于百年以前；然东西诸国，乃以三等之国遇我者何也？日：人见礼于人也，不视其人之衣服文采，而视其人之品格。国之见重于人也，亦不视其国土之大小，人口之众寡，而视其国民之品格。我国民之品格，一埃及印度人之品格也，其缺点多矣，不敢枚举，举其
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