失去男根的亚当 (《藏獒》作者杨志军最新力著)
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品牌: 杨志军
基本信息·出版社：浙江文艺出版社
·页码：295 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7533928385/9787533928384
·条形码：9787533928384
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《失去男根的亚当》：主人公是欲望的化身，他走向森林，森林的残酷让他死去活来，天上的猛禽、地上的野兽，无不是敌意的存在。离别森林返回城市时，他看到了自己的墓碑。一个死去抑或活着都已面目模糊的人，反抗这个世界的方式，只能是逃亡与放纵。这样一种不讲理的真实，正是无数人的生活隐喻，其中利箭一样的悲伤和愤怒，欢乐和疼痛，正穿透岁月向我们呼啸而来。经过17年的风霜，《失去男根的亚当》依然雄心勃勃，没有失却它内在的自然的品质，依然能够给我们提供清晰而清醒的目光，关照这个世界。
作者简介杨志军，1955年生。中国作协会员，青岛市作协副主席。1955年生于青海，当过兵上过大学。做报社记者时，常驻青藏高原牧区。现居青岛。著有长篇小说和长篇纪实文学数部，其中，长篇小说《海昨天退去》获“全国文学新人奖”；长篇小说《环湖崩溃》获《当代》文学奖；长篇纪实文学《喜马拉雅之谜》获人民文学奖。2005年出版长篇小说《藏獒》，一经上市，即成为销售热点，目前印数已达数十万册。
主要作品：
《环湖崩溃》、《海昨天退去》、《天荒》、《大悲原》、《江河源隐秘春秋》、《无人部落》、《大祈祷》、《敲响人头鼓》、《远去的藏獒》、《藏獒》、《藏獒2》、《藏獒3》等。
媒体推荐《失去男根的亚当》可以说是倾尽全力的爆破冲刺：疯狂的诗意，极端的想象，丰饶的激情，无羁的性……所有这些都可能会让人感到惊世骇俗、无法自处，但一种淋漓尽致的、颠覆传统的冲击力，则极具生命强悍本真的原生态。本书是作者迄今最胆大妄为的自然书写，他以狂放不羁逆风飞扬的激情完成了属于他的冒险和超越。他因此而孤独，也因此而被我们记住。
人和自然的矛盾，首先是人和自身肉体的矛盾，其次才是人和环境的矛盾。“男根”代表了“内在自然”，“苍狗獒拉”代表了“外在自然”，两种“自然”统一又对抗的结果是“苍狗”一口咬掉了“男根”，这是否意味着，我们从此无罪也无性了？或者反过来说，有性有强烈的性就必然要导致罪恶吗？更重要的是，无论是“外在自然”，还是“内在自然”，它们都面对着一个时刻准备毁灭人性和毁灭自然的人类社会。
自然的原生的狂野的美，是我们疏离和匮乏的，那些陌生面孔的到来，让我们惊异继而狂喜。我们内心的嚎叫不被城市听见，唯有荒原是接纳和释放嚎叫的高地，与天空如此之近，与自然如此切肤。而杨志军把这一切呈现在我们面前，以他独一无二的方式。
编辑推荐《失去男根的亚当》介绍了：主人公是欲望的化身，他走向森林，森林的残酷让他死去活来，天上的猛禽、地上的野兽，无不是敌意的存在。离别森林返回城市时，他看列了自己的墓碑。一个死去抑或活着都已面目模糊的人，反抗这个世界的方式。只能是逃亡与放纵。这样一种不讲理的真实，正是无数人的生活隐喻，其中利箭一样的悲伤和愤怒，欢乐和疼痛，正穿透岁月向我们呼啸而来……
目录
引言
第一章
1 当牧野消逝了绿色
2 红色的诱惑
3 第三者浪潮
4 猎艳
第二章
1 山崩
2 走向林莽深处
3 幽凉的洞穴
4 第一声野吼
第三章
1 狂乱的雪路
2 深深的海洋
3 惊心动魄的破裂
4 动力
第四章
1 情盗
2 忧伤的苔痕
3 人与狗的决斗
第五章
1 妻子有了情夫
2 臆想的畅销书
3 爱的岔路口
4 欲望之水天上来
第六章
1 人祭
2 隼鹏
3 粉色经历
4 撂荒
第七章
1 迷茫时刻
2 我是野兽
3 逃逸
4 雪豹
第八章
1 失落在午夜的饭馆
2 下跪的女人
3 外来客
第九章
1 面对大山神
2 苍娘的心愿
3 母狗妒人
4 我是神
第十章
1 阿尼玛卿大街
2 爱人就是仇人
3 母狼之爱
第十一章
1 荣登处座
2 向苍天宣誓
3 绝命丽人
第十二章
1 看见了我的墓碑
2 本色
3 雪原上的诗情画意
4 一无所有
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文摘引言
起初，神创造了天地，创造了光明，创造了空气，创造了陆地和海洋。神说，地上要长出青草和蔬菜，长出结果子的树。神说，天上要有太阳和月亮。神说，水要多多滋养生命，要有鸟雀飞在天上。神说，地上要有活物，要有牲畜、昆虫和野兽。
神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。神说，亚当独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，造成了一个人，领到亚当跟前。亚当说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，她是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。
蛇对女人说，你们要是吃了园当中那棵生命树上的果子，眼睛就明亮了，你们便如神，能知道善恶。
于是女人摘下果子来吃了，又给她丈夫亚当，亚当也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
亚当给他的妻子起名叫夏娃，她是众生之母。
神说，亚当已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他又要伸手摘生命树上的果子吃，那就会永远活着。神于是把他们赶出了伊甸园，又转动发射火焰的剑，把守住通往生命树的道路。
（从此人类的始祖亚当和夏娃远离了神，罪也就进入了每一个人的心里，恐怖、欺诈、仇恨、泛滥的情欲也随之来到了世上，人类悲哀的日子开始了。）
——《圣经•旧约•创世记》
观世音菩萨大悲熏心，以慈善根力化为毗那夜迦身，往欢喜王所。于是彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触毗那夜迦女，而抱其身，于是，障女形不肯受之，彼那王即忧作敬，于是彼女言，我虽障女，自昔以来，能忧佛教，得袈裟，汝若实欲触我身者，可随我教，即如我至尽未来世，能为护法不？可从我护诸行人，莫作障碍不？又依我以后莫作毒心不耶？汝受如如敬者，为我亲友。欢喜王言，我依缘今值汝等，从今以后，随汝等语，守护法。于是毗那夜迦女含笑，而相抱时彼作欢喜言，善哉，善哉，我等今者依汝敕语，至于未来护持佛法，不作障碍而已。乃可知女，观自在菩萨也。是则如经所说，应以妇女身得度者，即现妇女身而为说法。
——《佛经•四部毗那夜迦法》
天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。
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