廉政文化论
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品牌: 王文升
基本信息·出版社：中国方正出版社
·页码：289 页
·出版日期：2009年
·ISBN：9787802165038
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《廉政文化论》系统整理和比较研究了中华民族传统廉政文化及近现代西方廉政文化，深入研究了中国特色社会主义廉政文化的发展趋势，提出了中国特色社会主义廉政文化既是一种民族文化形态，也是一种世界文化形态，反映着中国当代先进文化的前进方向等论断。
编辑推荐《廉政文化论》由中国方正出版社出版。
目录
第一章 廉政文化的内涵及表现方式
一、廉政文化的含义
二、廉政文化的构成及表现方式
第二章 廉政文化的特点及功能
一、廉政文化的特点
二、廉政文化的主要功能
三、研究廉政文化的意义
第三章 我国历代优秀廉政文化
一、中国古代廉政文化发展概述
二、古代廉政文化思想
三、中国古代廉政文化建设的基本特点
四、近代廉政文化思想
五、耻感意识在廉政文化中的作用
六、廉政文化遗产的批判与继承
第四章 我国历代廉政制度与廉政立法
一、秦汉廉政制度及汉代“刺史六条”
二、魏晋南北朝廉政律令
三、隋唐廉政立法
四、宋元廉政立法及宋代厚俸养廉
五、明清的廉政法制
六、传统廉政法律文化的历史借鉴
第五章 清官文化与清官廉吏
一、清官文化的现象与本质
二、历史上著名的清官廉吏
第六章 廉政文化与腐败文化
一、腐败的内涵及特征
二、腐败产生的根源
三、腐败文化对社会的危害性
四、廉政文化在教育机制中的价值体现
五、正确处理廉政文化建设的几个关系
第七章 我国社会主义廉政文化与国外廉政文化
一、我国社会主义廉政文化
二、汲取我国社会主义廉政文化精华
三、近现代国外廉政文化
第八章 社会主义廉政文化思想体系的继承发展与创新
一、中国共产党廉政文化思想建设的重大进展
二、党的三代领导人的反腐倡廉思想
三、十六大以来反腐倡廉思想的新发展
四、改革开放以来反腐倡廉的历程和经验总结
五、十七大对反腐倡廉的理论创新
六、我国反腐倡廉建设走势分析
七、反腐败“五年规划”直指核心问题
第九章 中国特色社会主义廉政文化建设
一、廉政文化建设的基本特征
二、中国特色社会主义廉政文化形成的背景
三、中国特色社会主义廉政文化建设的内涵界定
四、中国特色社会主义廉政文化建设的重大现实意义
五、中国特色社会主义廉政文化建设的推进路径
六、新时期廉政文化建设与和谐社会构建
第十章 反腐败斗争的实践
一、我国反腐败的实践
二、国外反腐败实践的借鉴
附录
一、我国反腐倡廉30年发展轨迹之30件大事
二、党的纪律检查工作辉煌30年
参考文献
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序言2006年初，胡锦涛在中央纪委五次全会上强调指出，要把廉政文化建设作为建设社会主义先进文化的重要内容，大力加强廉政文化建设，进一步完善反腐倡廉教育的工作机制，形成反腐倡廉的整体合力。在党的十七大报告中，胡锦涛进一步明确提出，“要加强廉政文化建设，形成拒腐防变教育长效机制、反腐倡廉制度体系、权力运行监控机制”。从廉政文化的高度加强执政党的党风廉政建设，是马克思主义执政党建设理论的重要发展。
近年来，“廉政文化”已经成为一个热门话题。廉政文化建设的形式也日趋多样，呈现出可喜的势头。大力加强廉政文化建设，是深入推进党风廉政建设和反腐败斗争的必然要求，也是一个需要认真研究、不断探索的崭新课题。廉政文化既是一个理论问题，也是一个实践问题，需要思想理论界和实际工作部门的同志共同努力，加强理论研究和实践，充分发挥其在党风廉政建设和反腐败斗争中的应有作用。
思想是行动的先导，理论是实践的指南。一个国家要发展，不能没有理论指导；一个民族要振兴，不能没有精神支柱。正如恩格斯指出，一个民族要想登上科学的高峰，就一刻也不能没有理论思维。反腐倡廉事关中华民族的伟大复兴，事关党和国家的前途命运，事关中国特色社会主义事业在21世纪的发展。反腐倡廉既是政治，也是思想文化。因此，反对腐败文化，倡导廉洁的党风、政风、民风，必须用先进的思想理论武装头脑和指导实践。
文摘第一章 廉政文化的内涵及表现方式
关于文化一词，从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，主要是指人类的思想道德建设和科学文化，即人们改造主观世界的能力和成果，与经济和政治相对应。文化是一种历史现象，每一社会都有其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。作为意识形态的文化，既是一定社会政治和经济的反映，又给予巨大影响和作用于一定社会的政治和经济。文化结构可以分为物质文化、制度文化和精神文化。中国文化，主要是指在中国历史的发展中表现出具有一定稳定性和主导性的一种文化形态。在现实层面，主要表现为以儒家文化为核心，并融合其他文化的一种文化存在。几千年来，在中国人的深层意识里所表现出的价值观及精神状态，就是这种文化的具体表现。
马克思主义经典作家在很多时候是把文化和物质生产分开的，在精神文化的意义上使用文化概念，而把物质生产看做是文化的物质基础。列宁把“旧社会所创造的、已经成为社会主义物质基础的”“知识、经验和劳动”称为文化。马克思主义还认为，文化是经济、政治的反映，又给经济、政治以反作用。经济基础决定文化发展，文化发展为经济发展提供支撑并开辟新的领域；文化建设以政治为导向，政治建设以文化为依托，两者相互协调、相互促进，共同推进经济的发展。列宁在1920年所作的《在全俄省、县国民教育委员会工作会议上的讲话》中，专门论述了文化和教育的作用，他指出：“政治文化、政治教育的目的是培养真正的共产主义者，使他有本领战胜谎言和偏见，能够帮助劳动群众战胜旧秩序。”毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映……至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。”江泽民同志在十六大报告中指出：“文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”如果说，经济基础和社会政治制度是人类社会这个大系统中的“硬件”，是“看得见的手”，那么，文化则是这个大系统中的“软件”，是“看不见的手”。当今世界，文化与经济、政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。
一、廉政文化的含义
汉字“廉”意为堂屋的侧边，古书《仪礼·乡饮酒里》中有“设席于堂廉东上”，引申为品行方正。廉洁即为不贪，《楚辞·招魂》中有“朕清以廉洁兮”，王逸注“不受日廉，不污日洁”。
在中国古代，“廉”是
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