周易外传(竖排)
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品牌: 王夫之
基本信息·出版社：中华书局
·页码：288 页
·出版日期：1977年
·ISBN：9787101004793
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《周易外传(竖排)》写作于一六五五年（清顺治十二年），那时明王朝已经覆亡，王夫之也屡遭险阻，先是在衡阳举兵抗清，失败后奔赴广西参加南明永历政权，又受到当权者的排挤陷害，被迫于一六五二年回到湖南，在零陵、常宁和兴宁一带过着艰苦的流亡生活。
编辑推荐《周易外传(竖排)》由中华书局出版。
目录
前言
卷一
乾
坤
电
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
泰
否
卷二
同人
大有
谦
豫
随
盎
临
观
噬嗑
贲
剥
复
无妄
大畜
颐
大过
坎
离
卷三
成
恒
遭
大壮
晋
明夷
家人
睽
蹇
解
损
盆
愉、
骺
萃
升
困
井
卷四
革
鼎
震
艮
渐
归妹
丰
旅
巽
凳
涣
节
中学
小过
既济
未济
卷五
系辞上传第一章
系辞上传第二章
系辞上传第三章
系辞上传第四章
系辞上传第五章
系辞上传第六章
系辞上传第七章
系辞上传第八章
系辞上传第九章
系辞上传第十章
系辞上传第十一章
系辞上传第十二章
卷六
系辞下传第一章
系辞下传第二章
系辞下传第三章
系辞下传第四章
系辞下传第五章
系辞下传第六章
系辞下传第七章
系辞下传第八章
系辞下传第九章
系辞下传第十章
系辞下传第十一章
系辞下传第十二章
卷七
说卦传
序卦传
杂卦传
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序言王夫之一六一九——一六九二年一字而农，号姜斋，又号船山先生，湖南衡阳人，是我国明末清初的进步思想家。《周易外传》是他的一部重要哲学著作。本书写作于一六五五年（清顺治十二年），那时明王朝已经覆亡，王夫之也屡遭险阻，先是在衡阳举兵抗清，失败后奔赴广西参加南明永历政权，又受到当权者的排挤陷害，被迫于一六五二年回到湖南，在零陵、常宁和兴宁一带过着艰苦的流亡生活。王夫之在《周易内传发例跋》中，曾自叙研究《周易》和写作本书的经过说：夫之自隆武丙戌始有志于读《易》。戊子避戎于莲花峰，益讲求之。初得观卦之义，服膺其理，以出入险阻而自靖，乃深有感于圣人画象、系辞，为精义安身之至道，立于易简以知险阻，非异端窃盈虚消长之机，为翕张雌黑之术，所得与学《易》之旨也。乙未，于晋宁山寺始为《外传》文中所说的丙戌，是一六四六年，也就是汀州陷落，唐王被执的那一年。戊子是一六四八年，是他在衡阳抗清失败后，奔赴肇庆的那一年。乙未是一六五五年，即从广东返归湖南后，避难于山中的一年。本书是他关于《周易》研究的第一部著作，除此之外，他还陆续写有《周易内传》，《周易大象解》等。
文摘阴阳之生万物，父为之化，母为之基。基立而化施，化至而基凝，基不求化而化无虚施。所以然者：阴虚也，而用致突，形之精也；阳实也，而用致虚，性之神也。形之所成斯有性，情之所显惟共形，故日形色，天性也，惟圣人然后可以践形。阳方来而致功，阴受化而成用，故乾言，坤言（正位）。造者动，正位者静，动继而善，静成而性，故日（人生而静，天之性也）。由此言之，动而虚者必凝于形器之静实。阳方来而交阴，为天地之初几，万物之始兆，而屯绍乾坤以始建，信矣。
乃为玄之言者，谓阴不尽不生；为释之言者，谓之六阴区宇，而欲转之。则浮寄共孤阳之明，销归共已成之实，殄人物之所生，而别有其生。玄谓之（刀圭入口），释谓之（意生身）。抟阳为基，使阴入而受化，逆天甚矣。夫阳主性，阴主形。理自性生，欲以形开。共或冀夫欲尽而理乃孤行，亦似矣。然而天理人欲同行异情，异情者异以变化之几，同行者同于形色之实，则非彼所能知也。在天为理，而理之未丽于突则为神，理之已返于虚则为鬼。阳无时而不在，阴有时而消。居阳以致阴，则鬼神而已矣，既已为人而得乎哉？故屯者人道也，二氏之说鬼道也。以屯绍乾坤之生，易之以立人道也。