张子正蒙注(竖排)
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,哲学,中国哲学,宋、元哲学(960~1368年),
品牌: 王夫之
基本信息·出版社：中华书局
·页码：343 页
·出版日期：1975年
·ISBN：9787101066258
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介《正蒙》是张载最主要的著作。他的哲学思想的精粹，具体表现在这部著作里。朱熹曾经给这书做过注解，名《正蒙解》，虽然也表示推崇，大部分却把他的理论歪曲了。后来做注的，明朝有高攀龙、陈伯达，清朝有李光地、冉觐祖、张伯行、王植等，都不及王夫之所注的精确。
编辑推荐《张子正蒙注(竖排)》由中华书局出版。
目录
卷一
太和篇
参两篇
卷二
天道篇
神化篇
卷三
动物篇
诚明篇
卷四
大心篇
中正篇
卷五
至当篇
作者篇
卷六
三十篇
有德篇
卷七
有司篇
大易篇
卷八
乐器篇
王稀篇
卷九
乾称篇上
乾称篇下
……[看更多目录]
序言《张子正蒙注》是王夫之的主要哲学著作之一。他通过为北宋张载的《正蒙》一书作注解的形式，继承和发展了张载的朴素唯物主义思想。
《正蒙》是张载最主要的著作。他的哲学思想的精粹，具体表现在这部著作里。朱熹曾经给这书做过注解，名《正蒙解》，虽然也表示推崇，大部分却把他的理论歪曲了。后来做注的，明朝有高攀龙、陈伯达，清朝有李光地、冉觐祖、张伯行、王植等，都不及王夫之所注的精确。王夫之的这部《张子正蒙注》，不但充分阐明作者的思想，更进一步发展了张载哲学，而且对于原著上有些观点表示不同的见解，对于字句的错误也作了不少的校正。
《张子正蒙注》曾于一九五六年九月出版，由古籍出版社据太平洋书店本排印。现在改用一八六五年金陵刊刻的《船山遗书））为底本，重新校勘标点。《正蒙》原文与明万历年问陕西凤翔府官刻本的清初翻刻本相对勘注文则参照周调阳依衡阳刘氏家藏抄本及衡阳学署本所作的校勘记，作了改、补、删。金陵刻本错漏的地方或衍文，仍旧保留，用小号字表示，改、补的字句，均用表示，一律不再出校记。
文摘择中庸而固执之，乃至之之渐也。中庸，中之用也。择者，择道心于人心之中，而不以见闻之人为杂天理之自然也。固执，动静恒依而不失也。择之精，执之固，熟则至矣。惟知学然后能勉，能勉然后日进而不息可期矣。知学，知择执以至于中也；不息，则成性而自能化矣。不知学者，俗儒以人为为事功，异端以穷大失居为神化；故或事求可，功求成，而遂生共骄吝，或谓知有是事便休，皆放共心而不能勉；虽小有得，以间断而失之。体正则不待矫而弘.、体，才也；才足以成性日正。聪明强固，知能及而行能守，则自弘矣。不正必矫，矫而得中，然后可大。得中道之一实以体天德，然后可备万物之理。才既偏矣，不矫而欲弘，则穷大失居，弘非其弘矣。盖才与习相狎，则性不可得而见，习之所以溺人者，皆乘共才之相近而途相得。故矫习以复性者，必矫其才之所利；不然，陷于一曲之知能，虽善而隘，不但人欲之局促也。
