哲学视域中的社会与教育
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作者： 杨桂华著
出 版 社： 北京师范大学出版社
出版时间： 2009-6-1字数：版次： 1页数： 403印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787303099979包装： 平装内容简介
作者是在医科大学做领导工作，他从世界一流大学的发展、国家与大学的历史关系等宏观角度审视我国大学的发展，提出大学的理念和发展战略，探讨中国特色的现代大学管理制度。他从社会与大学互动的层面研究大学的发展和质量评价标准，提出衡量大学教育质量的标准应当从大学自身的学术传承和社会功能两个角度进行分析。因此，这种标准应当包括学术和社会两个方面，片面追求其中的一方面，都会产生问题。他特别强调要以科学发展观为指导，研究大学管理，探讨教育创新，强调本科教学的中心地位，关注大学生思想政治教育的实效性，提高管理者的领导力和执行力，实施人才战略，建设科技创新的软环境等。他还结合高等医学教育，对高校新闻宣传、统一战线、权力监督等日常工作，提出了独到的见解。这些思想既向我们展示了作者的教育管理经验，也体现出了作者热爱自己岗位钟情于教育发展的一片深情。
作者透过医学教育和科研的属性，有着对科学精神和人文精神的特殊感悟。他认为，医学既与自然科学的各个学科有着密切的关系，同时也与人文社会科学有着密切的联系，是科学精神与人文精神融合一体的一个领域，以人为服务对象的医学的人文性质尤其突出。科学精神推动人类知识的深化；人文精神引导着正确的价值取向和人生态度。书中有很多文章是作者在不同场合的即席讲话，还有一些是以教师和领导的身份与不同对象的对话。他作为书记与基层干部谈心，介绍领导科学，给人以许多启迪；他作为学长和教师与学生对话，既亲切生动，又富有哲理。他的许多即席讲话，如“学会生存，常怀梦想”“慈爱为怀智圆行方宁静致远”“坚持是一种更难得的美德”“学术兼备、专博相济、终身学习”等都既有深刻的哲理，又具有强烈的感染力。
作者简介
杨桂华，1956年9月生。南开大学哲学系毕业，先后获哲学学士、硕士、博士学位。现为南开大学社会哲学研究所教授、博士生导师，国务院特殊津贴专家，教育部文化素质教育指导委员会、哲学教学指导委员会委员。现任天津市委教育工作委员会副书记。 主要学术方向为社会哲学、教育哲学，著有《转型社会控制论》《社会转型期精神迷失现象分析》等专著，主编著作、教材十余部，近年来承担国家社会科学基金、教育部人文社会科学研究规划项目、科技部软科学项目等十余项，在《哲学研究》《求是》等刊物上发表学术论文70余篇。
目录
上篇 解放思想 和谐社会的理论探索
“学院化”是哲学研究的歧路
新一轮解放思想与科学发展观
新一轮解放思想的核心
国外执政党的经验教训对我国构建和谐社会的启示
构建和谐社会应把握的两个尺度
社会主义和谐社会的三个基本特征
和谐文化与文化和谐
建设开放创新的和谐文化
深刻理解社会主义荣辱观的哲学内涵
从世界科技中心的转移看创新型城市的建设
和谐医患关系的宏观分析
多管齐下构建和谐的医患关系
深入理解学习实践科学发展观活动的实质
浅谈中国发展模式
中篇 教育创新 大学变革与管理研究
世界一流大学的学术场域及其演进
国家能力与大学自治的历史形态
大学理念与发展战略
以科学发展观为统领促进教育事业又好又快发展
大学教育质量的学术标准和社会标准
坚持科学发展观提高高等医学教育质量
本科教学是大学之本
完善体系 触动心灵 追求育人的实效性
研究生、导师、管理者的角色与责任
蜜蜂、骆驼、剔食鸟给我们的启示
实施人才强校战略提升高校核心竞争力
科技创新与发展的软环境
从全球视野看大学医院发展战略
做好新闻宣传工作应把握的几个辩证关系
发挥统一战线作用 促进和谐校园建设
提高领导力 增强执行力
创建三位一体的管理模式 建设高水平医科大学
制度保底线 教育上水平 监督靠制衡
认识权力 用好权力 监督权力
坚持“三个统一” 永葆党的先进性
下篇 启迪人生 科学与人文精神交响
科学、医学与人文
科学精神与人文精神
还原论与整体论的比较及其对未来科学发展的影响
生命
慈爱为怀 智圆行方 宁静致远
母校放飞的希望 患者心中的太阳
……
感悟与寄语
后记
参考文献
书摘插图
上篇 解放思想 和谐社会的理论探索
“学院化”是哲学研究的歧路
2．哲学要承担社会责任就必须回归现实生活
哲学家应该如何承担社会责任，或者说怎样才能承担起社会责任呢？那就是要回到自己的时代，回到火热的现实生活。
从哲学史上看，对哲学与生活世界关系的认识是有一个发展过程的。哲学在古希腊时并未自觉地把自己与时代、与生活世界联系起来。真正自觉地把哲学与生活世界联系起来是从近代开始的，那时的哲学家清醒地意识到自己所从事的是一项把人异化出去的权利还给人的事业。这样一种自觉意识在黑格尔的哲学中得到最清晰的表达。他的整个哲学表达的就是他那个时代的自由精神。把哲学与生活世界联系起来的自觉意识在现代哲学家那里更为强烈。马克思认为，“哲学不是世界之外的遐想”，“它是文明的活的灵魂”，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”。现象学家胡塞尔明确提出哲学必须回归生活世界，因为生活世界是哲学的“一个持久的有效性的基础，一个不言而喻的一劳永逸的源泉。”
哲学与自己的时代到底是怎样的一种关系？毛泽东曾经说过：马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。……
