中国人类学评论
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作者： 王铭铭 主编
出 版 社： 世界图书出版公司
出版时间： 2009-8-1字数：版次： 1页数： 283印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787506295833包装： 平装编辑推荐
本辑重点：
纪仁博隐士的礼物：
一个界定外部性和伦理性的社会学分析
梁永佳“陌生人一王”在大理
张亚辉神的身体、松果体与神圣性
尹韬无酒不成礼——竹林堡婚礼中的“酒”
黄剑波王媛乡村葬礼中的“灵事”与“人事”
汪晖地区、文明与历史叙述
张帆顾颉刚与土地神 ——1926～1927年东南沿海的“游士”与“风俗”
内容简介
本刊是由以王铭铭为首的人类学研究专家组成的学术委员会编撰的人类学学术期刊的第11辑（每年四期），梳理过去25年来中国人类学发展的成就及其存在的问题，反思当代中国的人类学现状问题，并对未来的人类学发展提出构想和展望。是代表中国人类学最高研究水平的学术期刊。
目录
神圣性、“他者”与仪式
隐士的礼物：一个界定外部性和伦理性的社会学分析
“陌生人一王”在大理
神的身体、松果体与神圣性
无酒不成礼——竹林堡婚礼中的“酒”
乡村葬礼中的“灵事”与“人事”
跨学科讲坛
地区、文明与历史叙述
圆桌会议
赫哲人、人类学与传媒的表征
文化人类学席明纳
宗教学与人类学
会议纪要
艺术人类学学科定位、理论与方法学术研讨会纪要
述评特辑——经学、风俗、社会与礼仪：重读20世纪前期的中国论著
按语
经学与西学——读刘师培《经学教科书》
顾颉刚与土地神——1926～1927年东南沿海的“游士”与“风俗”
发须爪中的“迷信”与“道德”
——读江绍原《发须爪——关于它们的迷信》
儒学人类学——读李安宅《(仪礼与
曾经沧海难为水——重读杨垄“葛兰言研究导论”
社会意识中的“隐”——《皇权与绅权》的一个补注
书评
《法律与人类学：中国读本》
《中国考古人类学百年文选》
《心有旁骛——历史人类学五论》
《中国萨满音乐文化——以东北阿尔泰语系为例的地方性叙述》
《伤心篱笆》
稿约
书摘插图
神圣性、“他者”与仪式
隐士的礼物：一个界定外部性和伦理性的社会学分析纪仁博（David Gibeault）
本文试图用比较视野研究一个个案，从而对中国的隐逸传统进行社会学分析。个案研究可以将隐逸问题纳入实在的社会关系中考察，比较视野可以将隐逸问题纳入社会学的普遍关怀中审视。笔者认为，两者在社会学研究中不可或缺。
中国隐逸传统存在大量不为社会学界重视、却具有巨大比较潜力的事实。隐逸（eremitism）虽然并非人类社会的普遍现象，却是复杂社会组织的共有现象，遍及欧洲、印度、泰国、日本等社会。我们因此应该着手解释，为什么如此不同的社会都存在遁世（renouncement）的现象。换句话说，不同社会中为何存在这一恒常的制度。不过，本文无意讨论该制度对社会学或人类学的理论意义，而是希望完成更为基本的步骤：中国隐逸制度如何修正学界一直使用的社会学术语。这要求我们将中国隐逸制度放在社会学已知事实之中进行比较，而不是放在中国自己的国家传统中分析。笔者这么做的意图在于坚持一种比较法：我们不能用异域案例解释中国事实（如用印度遁世修行者解释中国隐士），而应该用中国的制度修正已有的社会学概念。否则，到中国来研究中国社会，却没有能力因此改变自己对“社会”这一概念的看法，岂不是白跑一趟？
其实，这种方法并不新颖，涂尔干早在《宗教生活的基本形式》一书中就曾使用。他没有通过欧洲或者其他地方的例子“解释”澳洲宗教。相反，他用澳洲宗教理解其他已知宗教（因此他一再强调土著宗教的“简单性”）。同样的方法更早出现在托克维尔的《论美国的民主》中。人类学家重视这本书，是因为它的方法是用美国的例子理解法国革命。
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