听李敖讲学问
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品牌: 王墨卿
基本信息·出版社：陕西师范大学出版社
·页码：280 页
·出版日期：2009年09月
·ISBN：7561347154/9787561347157
·条形码：9787561347157
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《听李敖讲学问》讲述了：李敖大师满腹经纶、学识渊博且著作等身，“嬉笑怒骂，皆成文章”。不仅如此，他的口才也极好，可谓喙长三尺，以旁征博引来舌战群儒对他来说那就是家常便饭。“谈笑间樯橹灰飞烟灭。”不管是读李敖的文章还是听李敖的演讲，都能够增长见识，不仅如此，还能从不拘小节的文章中感受到畅快淋漓与回肠荡气，能让人身上背负的压力得到最大程度的释放和宣泄。
李敖的学问不是死的，而是活的；不是虚的，而是实的；不是假的，而是真的。没有华丽辞藻的修饰，但却一针见血、看法独到。比起一些只会写莺燕之语或是只会做死学问的文人来说，有着天壤之别。“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，李敖前半生人生之路坎坷，有过失恋，被朋友背叛，作品被查封，甚至还坐过牢。可以说李敖是经历了千辛万苦才熬出了头，虽然遭受过如此多的打击，但李敖初衷未改，该怎么样还怎么样，该写就写，该骂照骂，气势是有增无减，相比之下，许多知识分子与李敖一样也有相似的经历，但两者的表现却完全不同，这些知识分子，有的失去了骨气、磨平了棱角，变得圆滑、变得胆小、变得怕事，一切以明哲保身为最优先；还有的则内心变得灰暗，只要自己过不好，也不让别人过好，暗地里损人或整人已成为人生一大“乐事”。这些人表面上衣冠楚楚、嘴巴里说尽仁义道德，内心却污浊不堪，损人利己起来面不改色，正所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
作者简介李敖，著名作家、评论家、历史学家。祖籍为吉林省扶余县，1935年出生于哈尔滨，之后迁居北京、上海等地。1949年举家迁移至台湾，定屠台中。1954年考入台湾大学法律专修科，不到一年就自动退学，之后重新考入历史系。1957年在《自由中国》发表《从读说起》，引起胡适注意，后任蒙元史专家姚从吾助手，并考入台大历史研究所。1961年11月于《文星》杂志发表《老年人和棒子》，揭开六十年代台湾“中西文化论战”的序幕。此后出任《文星》总主笔。陆续发表《播种者胡适》、《给谈中西文化的人著看》。作品之多、引起争议之广，为其他作家所不及。
媒体推荐李敖在自己的母校新鲜胡同小学写下：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”可觅这个人是特别地会审时度势的聪明人。他很会经营自己，他说白话文的前三名都是李敖，不管你信不信，反正这句话被很多人记住了。
——鄢烈山
李敖是一个玩世不恭、性格直爽的人。由于他有着广博的知识文化支撵，他显示出独特的个人魅力，同时，他作为一个政治人，又表现得冷眼、热情。
——张颐武
李敖是一个很有争议的人物，但我想，这个社会需要李敖，所以他才这么受欢迎、这么狂妄。
——刘军宁
编辑推荐《听李敖讲学问》是由陕西师范大学出版社出版的。
目录
第一章 关于政治的学问
一、政治“三学”
动物们的政治
政治中的虚假广告
用撒尿来搞政治
二、政治方面的种种
学术与政治
知识分子与政治的关系
政府是用来做什么的
三、所谓民主宪政
判断真假民主的标准
陆贾与他的“逆取顺守”
第二章 关于为人的学问
一、第一流的人
没有时间浪费生命
以大为重
用原则与真理踢开人情与良心
保持本色
二、大丈夫的标准
坚强意志
从容不迫
自我肯定
化祸为福
骨气十足
敢作敢当
三、所谓“智者”
智者的达观之道
量力而为
四、“乐”字当头
争取快乐
孤独的快乐
第三章 关于作文的学问
一、中国文学简谈
支持中国文学
中国文章没这么差
中文易学
二、文章怎么写
何谓“好文章”
读书的好处
考据成风
三、“杂文”？杂！
李敖式文学
李敖与鲁迅
第四章 关于爱情的学问
一、中国式爱情
传统的爱情观与婚姻观
中西方的爱情差别
盲目的专一
累人的爱
二、智者之爱
距离产生美
只爱一点点
离别很美
三、婚姻两三事
古代婚姻考
变味的婚姻
离婚进行时
四、灵与肉
灵肉问题
中西方的肉体观念
男女之事
第五章 关于女人的学问
一、中国古代女性的悲哀
生女是罪
出嫁从夫
满身束缚
二、女人的“难养”
女人与小人
女人的逻辑与理由
女人的“小气”
三、女人爱“作”
女人的“衣服观”
女人的时间
由现代恋爱说开去
四、“选美”杂谈
“选美”的好处
女人爱美
五、够水准的女人
第六章 关于生死的学问
一、质疑命定
二、洒脱看生死
三、下一个死的就是你
四、死于安乐
五、所谓“不老不死”
第七章 李敖小传
一、童年辗转
二、文锋毕露
三、复出文坛
四、爱情浪子
第八章 李敖语萃精选
附录一 李敖著作概述
附录二 参考书目
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文摘插图：
第一章 关于政治的学问
“在专业化的时代里，政治其实也是一种专业、一种专家才能玩的复杂职业。没有专业训练的人，贸然发表政见，摇旗呐喊也好、游行示威也罢，其实都可能造成‘盲人骑瞎马，夜半临深池’的危险。”
——李敖
对于李敖来说，政治就像一场游戏。而李敖与政治也算有着不解之缘。当李敖还在中学读书时，他就认识了中共的地下党员严侨（李敖的老师）。等到李敖大学毕业之后，他又在国民党的军队里服了三年兵役，后来由于政治问题被国民党当局逮捕，并判刑坐牢。到了2005年的2月，李敖又在台北参选并就任“立法委员”，一直到2007年的11月底，李敖宣布将不再从政，重新开始写作。对此，李敖还打了一个比方：“最后一堂考试，最后一题会做，我都懒得做，我极力要出去干什么呢？在阳光底下，吃我的蛋卷冰激凌，所以最后在考卷上，我画了一个王八就跑掉了，王八再见！冰激凌我来了！”
那么到底什么叫政治呢？政就是政权，治就是统治。政治一开始是专制的、黑暗的、残暴的，也可以说是世界上最自私的东西，因为政治刚开始完全是为个人或少数团体的利益服务的，但是这样的状况终究是不能持续下去的，因为它必然会损害大部分人的利益，也必然会受到大部分人的反对以及抵制，所以政治为了存在一定会向前发展，从保守逐渐变为开放，从黑暗逐渐走向光明，从残暴逐渐变得具有人性，从专制逐渐变为民主，最后从落后开始转为进步。总之，政治进步的最根本的表现就在于它可以服务于绝大多数的人，而且绝大多数的人也都可以参与到政治里来，也就是我们所说的拥有政治权力。
一、政治“三学”
李敖作为一个知识分子，虽然正式参政的时间并不长，但是他在归纳知识点以及建立新学说方面的能力却不是一般的强。因此，李敖通过多年对台湾政坛的细致观察终于在政治方面得出了许多经典的政治学说，其中
最著名的就要数“政治动物学”、“政治数学”以及“政治撒尿学”了。这三个学说的论点都非常精辟。
“政治动物学”自然是以动物为主体，通过动物的各种外貌习性等来讽刺一些政客的丑恶嘴脸。“政治数学”中虽然提到“数学”，却并不是对一串串数字进行说明，而是通过一些政客们玩的数字小把戏来披露一些政治广告或者是政治宣传的虚假性，抨击他们愚弄大众、混淆视听的行为。至于“政治撒尿学”的见解就更是精辟独到了，以“撒尿”来讥讽政客们从政之时耍的各种小手
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