培根谈人生(人文经典文库)
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品牌: 培根
基本信息·出版社：中国工人出版社
·页码：229 页
·出版日期：2009年09月
·ISBN：7500844778/9787500844778
·条形码：9787500844778
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：人文经典文库
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内容简介《培根谈人生》讲述了：知识就是力量。生活的理想，就是为了理想的生活。一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。一个自身无德的人见别人有德必怀嫉妒。合理安排时间，就等于节约时间。没有友谊，则世上不过是一片荒野。顺境时的美德是节制，逆境时的美德是坚忍，而后一种是更为伟大的美德。书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。除了知识和学问外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的见解和信仰中建立起统治和权威。《培根谈人生》这部文集是培根一生的智慧经典，不仅涵盖了人类最具智慧的语言，同时也是人们立身处世的准则；四百年来伴随这些经典智慧而终身受益的人实在不计其数，在人类各种文字中几乎均有译本，为各国人们所推崇。《培根谈人生》精华绝世，字字珠玑，常识与经典融合，是一部经世思想瑰宝，是培根对人类文化的奉献和恩典。
作者简介培根（Francis Bacon，156l-1626），英国著名哲学家、作家和科学家。他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。他在逻辑学、美学、教育学等方面也提出了许多思想。著有《新工具》、《论说随笔文集》等，后者收入58篇随笔，从各个角度论述广泛的人生问题，精妙有哲理，拥有很多读者。
编辑推荐《培根谈人生》由中国工人出版社出版。精华绝世，字字珠玑，常识与经典融合，是一部经世思想瑰宝。是培根对人类文化的奉献和恩典。《培根谈人生》这部文集是培根一生的智慧经典，不仅涵盖了人类最具智慧的语言，同时也是人们立身处世的准则；四百年来伴随这些经典智慧而终身受益的人实在不计其数，在人类各种文字中几乎均有译本，为各国人们所推崇。本书精华绝世，字字珠玑，常识与经典融合，是部经世思想瑰宝，是培根对人类文化的奉献和恩典。
目录
智慧与知识
关于真理
预言的证实
读书与学问
赞美与荣誉
关于知识的误解
学问与学者
学问的三种病症
权衡与价值
历史、诗咏与哲学
自然科学与超自然科学
医药、医学与病症
技术与发明
语言与文字
知识传授
社会知识与智慧
心态与情感
面对死亡
论复仇
逆境与顺境
假装与缄默
论嫉妒
爱情的得失
大胆与冒失
慈善与性善
狡猾与聪明
自私与聪明
外表聪明
消除疑心
关于命运
美的含义
残疾与心态
虚荣与自负
光荣与声望
愤怒与控制
误解与分歧
理智与情感
欲望与意志
善的区别
情感的研究与心理训练
政治与宗教
宗教信仰
高官重职
贵族的位置
煽动与纷扰
无神论与有神论
迷信与宗教
帝国与君主
计议与策士
时机与拖延
改革与守旧
富国强兵之道
殖民地的管理
对付野心
党派与中立
司法与国家
学问与政治
生活的艺术
父母与子女
婚姻与独身
论旅游
迅速与效率
友情的益处
费用与理财
养生与长寿
讲话的艺术
财富的处理
假面舞剧与化装
人生天性
习惯与教育
放利息的利弊
青年与老年
建筑与实用
庭园的设计
交涉与协商
从属与朋友
诉讼与辩护
礼节与仪容
事物的变迁
爱好与成就
个人的品性与行为
职业的缺陷
个性与习惯
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序言《培根谈人生》这部文集，不仅是人类最具智慧的语言，同时也是人们立身处世的准则；四百年来读过这本书而终身受益的人实在不计其数，在人类各种文字中几乎均有译本，为各国各界人士所推崇，它确实是一块经世瑰宝。
在英国，培根是英国与莎士比亚同时代的伟大作家，也是伟大的科学家、哲学家、政治家。他在各方面都有显著的成就与表现，在人类中可以说很少有像他这样幸运的人，其实他这种幸运并非侥幸所致，只要我们从这本《培根谈人生》中的字里行间来看，就可知道培根的成功是靠他的智慧，他把这些智慧写下来传给后人，这真是他对人类文化的一种奉献、一项恩典。
为了说明他在各方面的成就，我们得先从他的家世谈起。1561年1月21日培根生于英国伦敦，他的父亲尼古拉斯·培根爵士是伊丽莎白女王的掌玺大臣，培根后来也继承了父亲的爵位和官职。他的母亲安尼库克是爱德华六世的老师——安东尼库克爵士的女儿。她是尼古拉斯·培根的继室。他家共有八个孩子，培根是最小的。培根小时候非常聪明，十二岁就入剑桥大学攻读法律，十六岁就派驻法国做见习外交官，工作两年后因父亲病逝，返回剑桥再学习法律。培根于二十三岁那年成为国会议员；四十六岁当司法部长；五十七岁升任掌玺大臣——这时是詹姆斯一世王朝。当他于六十一岁升到子爵的那年，因受贿案遭人指控而罢官，从此归隐田园，专事著书写作。
文摘智慧与知识
关于真理
以前，犹太巡抚派拉特曾经以嘲笑的口气说：“什么是真理？！”他说这句话并非要人回答。有的人确实是喜欢轻易改变，认为固定的是非观念是一种枷锁；他们在思想与行动上所采取的都是一种放任的态度。这派怀疑论的哲学家虽然早已不在人间，然而今天有一种与这类人性质相同的人，他们的思想也是游移不定，不同的是，他们不如古代怀疑论者那般直率敢言。
人类并不会因为对真理的寻求感到困难，或因思想受到约束而喜欢虚假；倒是人天生有虚假的倾向。希腊有个哲学家曾研究过这个问题，但是结果仍然不能了解人类为什么喜欢虚假的事物。他觉得一般人不会像诗人为了兴趣而去杜撰虚幻的意境，也不会像商人为了利益而违背良心去欺骗别人；一般人不喜欢说实话，恐怕只是对虚假本身发生了喜爱。真理就像晴天的太阳，无所遮拦地照耀，而在这阳光普照下上演假面具的闹剧，倒不如在虚幻的烛光下表演更显得典雅；这可以说真理像颗珍珠，在阳光下越见光彩，但是这光彩却又不如钻石或红宝石掩映在变幻的灯光下那般光芒夺目。虚虚实实倒是趣味无穷。假如人类没有虚荣心、没有自我安慰的想法，没有虚情假意的奉承心理以及随心所欲的幻想，有些人就会变得渺小或成为可怜虫，会因而闷闷不乐，不知如何自处。这个道理不难想象。
英国古代有个国教会的教士，曾经很刻薄地说诗歌是“魔鬼的酒”，因为诗歌里总蕴涵着幻想，并且多少带些虚假的成分。如果只是心中偶尔有点虚假的想法，倒也不伤大雅，最可恨的是我刚才提到的那种难以破除的虚假心理。即使人在腐败的思想与感情中有这种现象，但是如果他曾追求过真理，发现过真理，并且也享受过真理的乐趣，这种人也能明了真理的价值。因此，我们可以这样说，人性的优点就在于能对真理去探索、发现与产生乐趣。上帝在创造万物时，首先创造知觉的光，最后才创造理性的光。创造工作完成后，又在安息日以它的精神启发人的善良，它先在混沌而黑暗的虚空中显示光，而后在人的面上显示光，最后则在它所选上的人面上使他们能感受到圣光。
希腊快乐学派的很多地方都不如其他学派，唯独对“真”的追求是例外。罗马诗人刘克里修斯是个卓越的人，他给这个学派增光不少。他说过一番极具妙趣的话：“站在岸上静观海上的船只在风浪中颠簸是件趣事，站在城堡的窗口俯望下面厮杀的场面也是件趣事，但站在真理的高山上看底下的人，有的误入歧途，有的浪迹四方；忽而漫天迷雾，忽而风云变幻，这种乐趣更在其他乐趣之
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