传统与现代:人文主义的视界(陈来学术论著集)
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品牌: 陈来
基本信息·出版社：生活·读书·新知三联书店
·页码：347 页
·出版日期：2009年09月
·ISBN：7108031965/9787108031969
·条形码：9787108031969
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：陈来学术论著集
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内容简介《传统与现代:人文主义的视界》的主要内容，是围绕儒学价值传统在现代社会的意义，对近代以来有关的文化讨论和社会科学研究所作的一种反思。由于作者的文化立场是在“批判的继承”的原则下，肯定儒学价值传统与世界其他大的宗教传统一样，在现代社会仍有其意义，而对全盘反传统的激进主义文化观持批判态度，因此我有时会被问到对所谓“文化保守主义”的看法。借此机会，我想就人文学科研究中的“文化的保守主义”概念及相关的问题略作讨论如下。
作者简介陈来，1952年生于北京，哲学博士。清华大学国学研究院院长、清华大学哲学系教授、北京大学哲学系教授。曾担任哈佛大学、东京大学、香港科技大学、台湾中央大学等校客座教授、国际中国哲学学会副执行长。现任全国中国哲学史学会会长、教育部社会科学委员会委员，以及多所大学的特聘讲座教授、兼职教授等。
编辑推荐《传统与现代:人文主义的视界》是由生活·读书·新知三联书店出版的。
目录
绪言：人文主义的视界
中国近代思想的回顾与前瞻
化解“传统”与“现代”的紧张
“五四”文化思潮的反思
“五四”思潮与现代性
20世纪文化运动的激进主义
现代中国文化与儒学的困境
梁漱溟早期的东西文化观
冯友兰文化观的建立与发展
新理学与现代性思维的反思
儒家思想与现代东亚世界
儒家伦理与中国现代化
现代化理论视野中的东亚传统一
困境意识与相互依赖
梁漱溟与马克斯·韦伯的中国文化观
价值、权威、传统与中国哲学
90年代步履维艰的“国学”研究
“国学热”与传统文化研究的问题
中国文化传统的价值与地位
跋语：世纪之交话传统
修订版后记
“陈来学术论著集”后记
……[看更多目录]
序言本书的主要内容，是围绕儒学价值传统在现代社会的意义，对近代以来有关的文化讨论和社会科学研究所作的一种反思。由于作者的文化立场是在“批判的继承”的原则下，肯定儒学价值传统与世界其他大的宗教传统一样，在现代社会仍有其意义，而对全盘反传统的激进主义文化观持批判态度，因此我有时会被问到对所谓“文化保守主义”的看法。借此机会，我想就人文学科研究中的“文化的保守主义”概念及相关的问题略作讨论如下。
晚近学术界或以马克思主义、自由主义、新儒家为中国现代思想史上的主要思想派别，或以激进主义、自由主义、保守主义作为中国近现代政治思想史的主要派别，但多共认各派之间虽然有分歧、对立，“他们所思考和企图解决的大体上都是如何对待传统，如何引进西方，如何建设中国的新文化等问题；他们都带有强烈的民族主义情绪，救亡图存、振兴中华成为共同的压倒一切的中心主题；他们都向西方寻求真理，但都想避免西方文明发展所暴露出来的种种矛盾和严重缺点。
文摘价值系统的连续性并非基督教在现代社会独有的权利。韦伯指出，主张博爱、平等、平均等价值的伦理体系，其核心是“实质合理性”即价值理性，而“实质合理性”不仅是基督教的基本精神，“也构成了伊斯兰教、犹太教、佛教每种教会的伦理基础”，当然更是儒教的核心所在。如果仅仅从经济运作的功能方面看，各大民族以价值理性为基本内容的精神传统都是无所作为的，因而并无积极作用；但是“现代化”的内涵并不应仅是一个经济功能，现代文化也并非仅仅是工具理性的文化，在欧洲、北美、日本的现代社会都可以看到古典传统的活的存在。有历史学家指出，世界各大文化经历了现代变迁，仍保留着文化价值的中心系统。在基督教新教以外，无论希伯来、日本、伊斯兰皆是如此。韦伯批判的与现代化创生相矛盾的天主教也仍在欧洲及世界其他地区富有影响。社会学家指出甚至印度的出世主义及种姓制度也可以经过现代化转而促进现代化。从这些观点来看，坚持取消中国传统文化在现代社会中的存在权利是没有理由的。
传统必须经过批判、调整才能被继承并转化为适应现代的文化要素，这已是无可争议的观念。在回顾“五四”七十年来世界文化的变迁和中国以及东亚的新经验的时候，应当对另一个侧面有所注意，即在全力实行制度改革、全面引进西方文化的同时，如何批判继承和创造转化传统的精神资源，消解传统与现代的不必要的紧张，以利于当代中国文化的健康的发展。
文化不是恒定不变的实体，而是时空之内的变易过程和全体。因此，文化在任何时候都是运动的，在这个意义上，整个20世纪的中国文化历程可以说就是一个大的文化运动过程。不过，一般所谓“文化运动”，总是特指在一特定时空内发生、终结，具有确定观念内涵和指向，并特别由知识分子的文化活动构成的、具有相当规模与影响的具体的社会文化过程。以此标准来看，20世纪的中国文化历程中虽然充满着种种文化论争甚至以“运动”为名的文化现象，但真正可以称得上具有超越地域性、局部性的文化运动似乎只有“五四”前后的新文化运动和80年代席卷神州大地的“文化热”。
60年代后期发生的“文化大革命”在影响和规模上当然远远超出新文化运动和“文化热”，但是“文化大革命”的主导性质是由政治领袖发起的政治性群众运动，并不是知识分子主动参与并扮演核心角色的文化性活动。恰恰相反，在这种崇尚“无产阶级与贫下中农”素朴的群众行为的“革命”中，作为文化生产主体的知识分子在整体上却成了“文化大革命”的对象
……[看更多书摘]
后记承三联书店的好意，把我目前已出版的学术著作加以整合，编为“陈来学术论著集”共12种。这12种中，学术专著多以旧印本为基础，改正若干已发现的错字；而学术论文集因编印的时代不同，各书的篇章有个别重复，故在此次论著集编定时在内容上有所调整和增加。现将这十二种书的调整情况向读者略作说明。
《竹帛与简帛研究》汇集了我自上世纪90年代以来关于出土简帛文献的研究，是由三联书店出版的一部新的著作。
《古代宗教与伦理》和《古代思想文化的世界））仍用三联旧本，而改正了若干错字。《朱子书信编年考证》用三联书店出版的增订本，未加改动。《有无之境》、《诠释与重建》、《传统与现代》皆用北京大学出版社本，改正了已经发现的若干错字。《朱子哲学研究》和《宋明理学》用华东师大出版社本，亦改正了若干错字。至于《宋元明哲学史教程》，原名《中国宋元明哲学史》，是1998年应香港公开大学之邀所写的教材，此次收入论著集，改定今名，内容则未作改动。
