中国文化中“报”“保”“包”之意义(钱宾四先生学术文化讲座)
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品牌: 杨联陞
基本信息·出版社：贵州出版集团，贵州人民出版社
·页码：167 页
·出版日期：2009年08月
·ISBN：7221085102/9787221085108
·条形码：9787221085108
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：钱宾四先生学术文化讲座
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内容简介《中国文化中“报”“保”“包”之意义》内容简介：“报”、“保”、“包”三字，音近而义通，在中国文化中意义重大，其作用之于社会、政治、经济者，通贯古今，随处可见。报之宗教意义，重在信仰：包括鬼神报祭，天人感应，因果报应。社会意义要在礼无不答，报施德怨。保之字形，“若保赤子”。包是包裹，亦像胞胎。宗教有天保神保。政治思想贵在“保民而王莫之能御”。
包指全部保任、负全责。宋代以降，各种服务皆有专人包办，分入各行。近年常见之承包，可激励生产，音有契约性双方保证也。
作者简介李联陞，（1914-1990）,原名杨莲生，后以莲生为字。原籍浙江绍兴，生于河北保定，早年毕业于清华大学经济系，嗣后到美国深造，先后获哈佛大学硕士和博士学位，学成后即任教于哈佛大学，累升至哈佛燕京中国史讲座教授。
杨氏论学，以广义的中国经济史为中心，而旁及中国历史的各个角落，著作等身。
编辑推荐《中国文化中“报”“保”“包”之意义》：钱宾四先生学术文化讲座。
香港中文大学以钱穆先生字（宾四）冠名的“钱宾四先生学术文化讲座”，跨时三十年，仅十一位大学问家登坛开讲，立足中国传统文化，放眼世界，以阐述、创新中国文化为己任，高屋建瓴，深入浅出，见解卓然。
目录
引言
原报
原保
原包
附论
包、保补例
结语致谢
附录一 迎杨联陞教授到新亚书院讲学
附录二 报——中国社会关系的-个基础
附录三 人际关系中“人情”之分析(初探)
附录四 中国文化中之媒介人物
跋
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序言三讲总题与分题“原报”、“原保”、“原包”都是与前院长金耀基同现任院长林聪标两位先生商定的。原字难免夸张，所讲不能原原本本，但用作广告也好。三人听必有我师。我不是来说法，是向诸位请教。若比文史名篇如韩愈之《原道》、《原性》，黄宗羲之《原君》，戴震之《原善》（后在《孟子字义疏证》中发挥。戴氏对“理学家”之批评与黄氏对专制暴君的攻击，都中其要害，有其即时与长远之意义。戴氏以汉学家而兼思想家，自负为坐轿子的，别人是抬轿子，有其根据），则吾岂敢！至于这三个字在中国社会中国文化中有重大的意义.源远流长，则颇具自信。 第一讲“原报”。早有“‘The Concept of‘Pao’as a Basis for Social Relations in China”in John King Fairbank.ed.，Chinese Thought and Institutions（1957），pp.291-309，中译“报——中国社会关系的一个基础”，收入《中国思想与制度论集》（1976年，第349-372页）。
文摘另外，听差门房之类，也是个有趣味的问题。上面提到官吏派仆人经商，皇帝派太监收税等事。仆人主要的责任，自然是服役。不过也有一种媒介的作用，有时候是缓冲作用，不过有时候又可能起反作用。用仆役传话的一个理由，是表示身份尊卑贵贱之别。不敢直达.所以要经过“阁下”“足下”“左右”等（今日写信还用此等字样）。不过管门房的人，若主人是达官贵人，往往会要“门包”之类，“大礼三百二，小礼二百四。有礼就见，无礼免见”。所以俗语有“阎王好见，小鬼难当”之说。
不过。古人也有知道这个毛病的。据说，明朝有一位学者，怕朋友来访，门房不肯通报，于是在他在家的时候，在门口挂上一个大木牌，上写“某某人在家”（见谭概）。这与近代的学校里有时教务长办公室外，挂着牌子，上书教务长在室.或不在，意思相仿。日本教授往往在办公室外，挂上一个活动小转盘，有“讲义中”“归宅”“在室”等字样，来访者一望而知，倒很便利。
然后谈到外交使节通事等等。外交使节是官，多半是临时的。往往为出使而假以更高的官衔，为的好看。若驻在他国，则往往间谍（战国）或通敌等可能，问题复杂。至于通事舌人，因为他们会两方面的语言，也容易舞弊。这也因为正使自己大概不通外国语，不易控制。关于这个问题，听说姚从吾先生正在写一篇关于宋辽金时代通事的文章，希望能早日拜读。
后记杨联陞先生在中国经济史上的成就，素为史学界所推崇。《晋书食货志译注》及《中国钱币与信贷简史》皆为现代史学经典之作。但杨先生的学问却远远超出经济史的范围，从他的《中国制度史研究》、《汉学随笔》等著作中，在在可见他学识之渊博.触须之敏锐，先生自谦为“杂家”，实则只是他的识见不拘限于专家之学，旁搜远绍，穿堂越室，优游驰骋于多学科之间耳。最令我感兴趣的是联陞先生在1957年发表的《报——中国社会关系的一个基础》（The Concept 0f‘Pao’asa。Basis for Social Relations in China）的大文。这篇文章虽然是史学家之笔，却充满了社会学的慧见，是一篇把人文学与社会科学细针密缝的佳构，字里行间透露了先生受其业师社会学大师帕森斯（T.Parsons）影响的痕影。“报”这个字是中国社会文化上一个重要概念，它虽是人类社会普遍具有的理念，却更是构成中国社会关系特殊性的基础。
