改教家的神学思想(历史与思想研究译丛)(THEOLOGY OF THE REFORMERS)
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品牌: 蒂莫西·乔治
基本信息·出版社：中国社会科学出版社
·页码：342 页
·出版日期：2009年07月
·ISBN：7500479468/9787500479468
·条形码：9787500479468
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：历史与思想研究译丛
·外文书名：THEOLOGY OF THE REFORMERS
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内容简介《改教家的神学思想》内容简介：作者重点讨论了四位主要的改教家路德、加尔文、茨温利、门诺的神学思想，并阐发了改教神学对于我们这个时代的意义。作者试图理解每一位改教家的思维模式及改教背景，以避免用现代的问题和标准来批评改教家的思想和动机的倾向。作者将重洗派神学家门诺作为主要的改教家之一来讨论，有助于读者理解对现代基督教影响深远的重洗派传统。
作者简介蒂莫西·乔治(Timothy George)，美国桑福德大学比森神学院建系系主任，教会史与历史神学教授、牧师，《今日基督教》杂志执行编辑。作者致力于宗教改革思想的研究，正在主编28卷的“宗教改革圣经注释”。著有《耶稣的标记》、《加拉太书注释》、《慕迪与福音派传统》等多部著作。
编辑推荐《改教家的神学思想》：有些书，读一本就是一本；有些书，读了很多本还不如听别人说上几句话；而有些书，读一本却胜似好几本。蒂莫西·乔治的《改教家的神学思想》就属于这最后的一种书。这本书是路德、茨温利、加尔文、门诺四位改教家的思想评传。每个人物的章节既独立成章，又相互关联。因此，读这本书给人读四本书的感觉。而每个人物的章节标题也让人印象深刻，它们分别是“切慕恩典：马丁·路德”、“勇敢为主：茨温利”、“荣耀归主：加尔文”、“别无根基：门诺·西门”。
目录
中文版序言
原书序
1 概论
宗教改革运动研究的主要观点
分期问题
从政治、社会和经济方面解释宗教改革
教会史
宗教改革与宗教动机
2 渴望上帝：中世纪后期的神学与灵性生活
一个焦虑的时代
寻求真正的教会
教廷主义
大公会议至上论
威克里夫与胡斯
法兰西斯属灵派
瓦尔多派
变化中的神学
经院主义
神秘主义
人文主义
3 切慕恩典：马丁·路德
作为神学家的路德
在上帝面前
基督为我
焦虑
从“立刻”到“总是”：唯独因信称义
让上帝成为上帝：预定论
马槽里的基督：唯独圣经的含义
“对我来说她是亲爱而可敬的少女”：路德论教会
福音高于一切
圣言与圣礼
信徒皆祭司
“上帝的左手”：路德论国家
遗言与遗产
4 勇敢为主：茨温利
改革之路
作为神学家的茨温利
创造者而非被造物
护理而非偶然
圣经而非人类传统
真宗教而非仪式上的虔诚
外在的国度而非私人的道德
作为教会事务的洗礼
加入仪式与认同意识
约的延续性
洗礼与信心
洗礼与社会秩序
圣餐的争端
中世纪背景
政治环境
诠释难题
基督论的分裂
神学的结果
茨温利的心脏
5 荣耀归主：加尔文
改教神学的危机
神话背后的人
加尔文的准备
加尔文的归信
加尔文的事业
作为神学家的加尔文
加尔文的作品
加尔文的视角
行动的上帝
三位一体的上帝
创造
护理
救主基督
罪论：关于罪的教义
基督论：基督的位格
基督论：基督的事工
在圣灵中的生活
信心
祷告
预定论
获得恩典的外部途径
加尔文教会论的前提
加尔文两极的教会论
教会是母亲和学校
秩序和职分
改革宗的牧师
教会与世界
黑暗过后是光明！
6 别无根基：门诺·西门
激进的宗教改革
门诺与重洗派
新生活
无谬的道
道成肉身的主
真教会
会众
洗礼
圣餐
开除教籍
血腥的剧院
重洗派的异象
7 改教神学持久的有效性
上帝的主权与基督论
圣经与教会论
崇拜与灵修
伦理学与末世论缩略语表
宗教改革神学词汇
索引
……[看更多目录]
序言本译丛选择现代西方学者的思想史研究经典为译介对象。迄今为止，国内译介西方学术著作主要有两类：一是西方思想的经典著作，例如柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《形而上学》等等；二是现代西方思想家诠释西方思想史的著作，例如黑格尔的《哲学史讲演录》和罗素的《西方哲学史》等等。然而，国内学术界对基于专业专精于学术富有思想底蕴的学者型的阐释性著作却甚少重视，缺乏译介。这就忽视了西方思想史研究的重要一维，也无益于西方思想史的真实呈现。西方学术界的实际情况却是相反：学者们更重视富有启发性的专业研究著作。这些著作本着思想的历史作历史的发微，使思想史的客观、绵延和更新的真实脉络得到呈现。本译丛希望弥补这一空缺，挑选富有学术内涵、可读性强、关联性广、思想空间宏阔的学者型研究经典，以呈献于中国学术界。
本丛书以“历史与思想”为名，意在表明真实地把握思想脉络须基于历史的把捉方式，而不是着意于把一切思想史都诠释为当代史。唯有真实地接近思想的历史，才可能真实地接近历史鲜活的涌动。
本丛书选译的著作以两次地中海文明为基本视野。基于地中海的宽度，希腊、罗马和犹太基督教传统多维交融、冲突转化、洗尽民族的有限性，终能突显其普世价值。
文摘1概论
1518年荷兰学者伊拉斯谟(Desidrius Erasmus)51岁了，他已经感到死亡即将临到，他盼望再多活几年，“只因为这个原因，我相信个黄金时代不久就要来临了”。事后看来，伊拉斯谟好像对个人的结局过分悲观，因为他还有20年的寿命，而他对时代的看法却乐观过头了。他那和平与好学的“黄金时代”的令人陶醉的愿景，随着教皇与皇帝的重新开战、农民起义、东方土耳其人的进攻，尤其是影响深远的宗教危机的爆发而化为乌有。这次宗教危机，我们称之为宗教改革，它撼动了西方基督教世界的基石，并导致了教会的永久分裂。伊拉斯谟在1536年逝世前，称他的时代为“自耶稣基督以来最糟糕的一个世纪”。
然而负面的批评必然伴随着正面的赞美。苏格兰长老会神学家坎宁安(William Cunningham)做过大量宗教改革神学研究，从一开始他就曾坦率地称16世纪的宗教改革是“自圣经正典完成以后所发生的最伟大的事件，或一组事件”。哲学家黑格尔，另一个意义上的新教徒，也表达了类似的观点，他称宗教改革是“中世纪末期破晓后的光芒万丈的太阳”。
