开心网与反庐舍的是与非

王朝互联网·作者佚名  2009-09-29
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中关村现在正鼓励在家办公,北京有可能率先进入下一个现代化状态。到那时,一边玩游戏,一边工作,将会成为再正常不过的状态。

开心网与“反庐舍联盟”正在展开一场PK。

开心网已拥有2000多万稳定的注册用户,在白领中风靡;与此同时,300多家企业加入了“反庐舍联盟”(loser,这里指在工作场所只会玩网游,不懂得工作的人),以遏制员工频繁上开心网。

一边是欢天喜地买卖奴隶、偷菜;一边是义正辞严反网瘾、反庐舍,其中是非,并不像一眼看上去那样明显,需要跳出庐山来看真面目。

如果为开心网找理由,可以在经典理论中找到许多。席勒在《审美教育书简》中说:“只有当人是充分意义的人的时候,他才游戏;并且只有当他游戏的时候,他才是完全的人。”赫伊津哈在《游戏的人》里认为,游戏把人们从平常生活带向自主和自由的王国。

但是为“反庐舍联盟”找理由,同样可以找出一大堆。工作的时间与生活的时间毕竟不同,工作与生活不能混淆在一起;如果加上“治疗”青少年网瘾的理由,如学生以学习为主,学习与娱乐冲突,要以学习为主,让人也觉得合情合理。

贡布里希把人区分为两种:制造的人(Homo faber )与游戏的人(homo ludens)。“反庐舍联盟”隐含的正常人的标准,是制造的人;开心网隐含的正常人的标准,是游戏的人。它们之间的矛盾,是本次现代化中理性的人,与下次现代化中完全的人之间的矛盾。这种冲突多少反映了中国前现代、现代、后现代多种状态并存,带来的价值观冲撞。

“游戏的人”,或者“完全的人”,无疑在绝对道德上拥有制高点。久经历史考验的经典作家,绝不会站在“反庐舍联盟”的立场上立论。而“反庐舍联盟”所赖以支撑的老板的道德观和家长的道德观,并不具有普世价值。但是,“游戏的人”要想成为主流价值观,要具备一个关键历史条件,这就是生产和生活合一(即SOHO,在家办公)。试想一下,如果公司在家办公,或学生没有考学压力,开心网就根本不会成为一个大问题。

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一边是欢天喜地买卖奴隶、偷菜;一边是义正辞严反网瘾、反庐舍,其中是非,并不像一眼看上去那样明显,需要跳出庐山来看真面目。

如果为开心网找理由,可以在经典理论中找到许多。席勒在《审美教育书简》中说:“只有当人是充分意义的人的时候,他才游戏;并且只有当他游戏的时候,他才是完全的人。”赫伊津哈在《游戏的人》里认为,游戏把人们从平常生活带向自主和自由的王国。

但是为“反庐舍联盟”找理由,同样可以找出一大堆。工作的时间与生活的时间毕竟不同,工作与生活不能混淆在一起;如果加上“治疗”青少年网瘾的理由,如学生以学习为主,学习与娱乐冲突,要以学习为主,让人也觉得合情合理。

贡布里希把人区分为两种:制造的人(Homo faber )与游戏的人(homo ludens)。“反庐舍联盟”隐含的正常人的标准,是制造的人;开心网隐含的正常人的标准,是游戏的人。它们之间的矛盾,是本次现代化中理性的人,与下次现代化中完全的人之间的矛盾。这种冲突多少反映了中国前现代、现代、后现代多种状态并存,带来的价值观冲撞。

“游戏的人”,或者“完全的人”,无疑在绝对道德上拥有制高点。久经历史考验的经典作家,绝不会站在“反庐舍联盟”的立场上立论。而“反庐舍联盟”所赖以支撑的老板的道德观和家长的道德观,并不具有普世价值。但是,“游戏的人”要想成为主流价值观,要具备一个关键历史条件,这就是生产和生活合一(即SOHO,在家办公)。试想一下,如果公司在家办公,或学生没有考学压力,开心网就根本不会成为一个大问题。

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