玄奘.玄奘归国后，奉诏口述所见，由门徒辩机写成《大唐西域记》，介绍西域各国的风土人情
玄奘
参考资料：相信我
《大唐西域记》是唐初高僧玄奘西行求法，历十七年，经百馀
国，凡五万馀里的游记。该书内容丰富，涉及到中亚、西亚、南亚地
区内许多国家的山川地形、城邑关防、交通道路、风土习俗、物产气
候、语言文字、政治经济、文化宗教等各个方面，并有不少佛教故事
传说。此书早在古代，就已成为名著；降及近、现代，更是蜚声士林，
在国内、国外产生了巨大影响。然而，就是这样一本名著，其作者却
至今未被完全肯定，——至少未被学术界一致公认——这是颇为
遗憾的事。所以，在此首先要谈一谈《大唐西域记》的作者问题。
如今所见到的《大唐西域记》的印本，自北宋本以下，每卷卷首
的作者题名，都分列成这样两行：
“三藏法师玄奘奉诏译
大总持寺沙门辩机撰”
这一题名款式十分特殊，也很难理解。似乎此书乃玄奘译自梵
文；但是为何同时又称辩机撰写？现代有的研究专著则将玄奘和辩
机都视为作者校注》封面署为“玄奘似乎也不确切。我赞成将玄奘看成作者，而辩机只是加以润色和编排的观点。兹申述理由如下：
清朝乾隆年间，王呜盛在其《十七史商榷》卷九十二《西域记》
条下指出：“旧方伎传，僧玄奘，……撰《西域记》十二卷。……考石
刻太宗御制《圣教序》，及高宗为太子时制《述圣记》，宏福寺沙门怀
仁集王羲之书，并钱希白《南部新书》辛卷所载，与旧书略同。《玉
海》第六卷云：唐《西域记》十二卷，玄奘译，辩机撰。今佛藏有此，卷
首并列二僧名。据《旧唐书》云云，则玄奘所译乃佛经。此书玄奘自
撰，何译之有？辩机恶僧，岂能著书？《玉海》非是，藏本承其误耳。”
王氏谓辩机恶僧，不能著书（辩机守身不正，曾与高阳公主私通，事
泄后，被太宗腰斩），此言固然不合逻辑；但是他清楚指出辩机并非
《大唐西域记》的作者，则颇有根据和见地。事实上，唐代的许多著
述中都声称此书乃玄奘所撰。例如，贞观二十年（646年）七月十三
日，玄奘在其所上的《进西域记表》中说道：“至于玄奘所记，微为详
尽，其迂辞玮说，多从翦弃，缀为《大唐西域记》一十二卷，缮写如
别。”道世在其撰成于高宗总章元年（668年）的《法苑珠林》卷一百
《杂集部》记云：“《大唐西域传》十三卷，右此一部，皇朝西京大慈恩
寺沙门玄奘奉敕撰。”又，慧琳在其成于宪宗元和（806～820年）初
的《一切经音义》卷八十二清楚标明，《大唐西域记》乃是“三藏沙门
玄奘奉敕撰”。其它如《开元释教录》、《贞元释教录》等唐代佛教典
籍也都只称《大唐西域记》为玄奘所撰，而不称玄奘译，并绝不提及
辩机的名字。由此可知，所谓“辩机撰”的题款，只是宋代及其以后
的事情。
为什么宋代会将辩机误解成《大唐西域记》的作者？贺昌群在
其《大唐西域记之译与撰》一文中是这样解释的：唐代道宣所著《大
唐内典录》卷五列出玄奘所译大、小乘经论六十七部，最末为《大唐
西域记》十二卷，总称“京师大慈恩寺沙门玄奘奉诏译”（未提辩机
之名）；显然，这种题款极易使人将《大唐西域记》也归入玄奘翻译
的佛经之列，遂启后世称《西域记》为玄奘所译之端。此后，宋太祖
在开宝四年（971年）开雕蜀板藏经，既误据《内典录》之题款，又因
辩机《记赞》中有“爰命庸才，撰斯方志”一语，遂题成“辩机撰”。后
世因袭之，致有此误。这一解释言之成理，很可能符合——或者至
少接近——事实。
至于辩机在《大唐西域记》的成书过程中究竟起了什么作用？
我认为，周连宽的观点是可以接受的比较接近事实的说法是，辩机整理玄奘所得材
料而成书。《记赞》中“恭承志记，伦次其文”一语表明，玄奘交给辩
机的原稿，很可能已是《志记》，辩机不过加以编次排比而已。道宣
《续高僧传》卷四《玄奘传》云：“（玄奘）微有馀隙，又出《西域传》一
十二卷，沙门辩机，亲受时事，连纰前后。”这实际上正是道宣为自
己《大唐内典录》中《西域记》条下所作的注解。当时道宣是玄奘译
经的助手之一，其言可信。所以，“沙门辩机，亲受时事”当理解为：
辩机接受玄奘游历各国所记当时的事情；“连纰前后”，则应理解
为：辩机把玄奘原稿的内容连贯排比成为一部更有系统的著作。有
鉴于此，应该把现行《大唐西域记》的著录款式改正为“唐释玄奘撰
辩机编次”。
玄奘
是玄奘
玄奘。《大唐西域记》记载了玄奘和尚去天竺的整个过程。
参考资料：中华童铭
玄奘口述辩机传写《大唐西域记》，
玄奘
唐玄奘
西游记里的唐僧
