伊斯兰教的来源
伊斯兰教是三大世界性宗教之一。目前，伊斯兰教在我国北方的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、撒拉、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克、东乡、保安，以及广布于全国各地的回族群众中有广泛影响。
伊斯兰教是7世纪初由穆罕默德于阿拉伯半岛创立的神教。“伊斯兰”是阿拉伯语Islam的音译，原意为“顺服”。伊斯兰教在我国汉语里曾经有“回教”、“清真教”、“天方教”等称呼、伊斯兰教信徒通称“穆斯林”，音译自阿拉伯语Muslim，原意为“驯服者”。即顺服安拉旨意的人。7世纪30年代，伊斯兰教成为阿拉伯半岛的统治宗教，开始对外的征服战争。8世纪初，进一步发展成为地跨亚非欧三大洲的世界性宗教。伊斯兰教有三个基本内容：宗教信仰“伊曼”、宗教义务“仪巴达特”和善行“伊哈桑”，三者统称为宗教“丁”。
中国和阿拉伯从很早的时候起就有了交往。唐代称阿拉伯为大食。这时，彼此的交往已经具有相当规模。唐朝中期以前，两国的交往主要通过陆路，即经波斯及阿富汗到达天山南北，再经青海、甘肃直至长安。宋朝时主要是经由海路。唐朝时经陆路来华的主要是商人，也有使节、旅行者、匠人等。唐永徽二年（651年），阿拉伯第三任哈里发奥斯曼派遣特使到长安，见唐高宗，介绍阿拉伯建国经过，以及国内习俗和伊斯兰教情况。据汉文史书记载，自这一年开始至798年的148年间，阿拉伯向唐朝派遣使节达39次之多。两国政治交往频繁，促进了业已存在的商业贸易往来。由于商业的繁荣，以及朝廷的鼓励，不少人留居中国不归，称之为“住留”。中国人按照习惯称他们为“蕃”，客商则被称作“蕃客”。各国来华穆斯林商人因宗教与生活相仿而聚居一处，称作“西市”或“波斯邸”。史载，“至德二年（757年）九月丁亥，元帅广平王统朔方、蛮西、回给、南蛮、大食之众二十万”，平定安禄山叛乱，其中就包括有大食及中亚各族穆斯林。平乱之后，唐肃宗允许他们世居中国，可以同当地妇女通婚。天宝年以后，西域的胡贾蕃兵留居长安，“皆有妻子，买宅田者，举质取利，安居不欲归。命检胡客有毛田者，凡得四千人”，后来被编入左右神策军，有的被授封官职，予以任用。许多来华贸易的蕃客也久居不归，”与当地居民通婚，繁衍子孙，人口不断增多，逐渐由侨居蕃客而成为土生蕃客，以致宋代有所谓“五世土生蕃客”的记载。这些世居中国土地上的土生蕃客子弟取汉性仿汉名，自幼接受中华教育，渐至华化。及至宋代，来华穆斯林日众，经与当地居民通婚，改宗伊斯兰教者逐渐增多，伊斯兰教的影响因此较前代扩大。这时称著人聚居之地为“蕃坊”或“蕃市”。官方在著访任命德高望重的穆斯林为蕃长，“管勾蕃坊公事，专切招邀蕃商人”，成为带领穆斯林开展宗教活动的教长。在蕃客们聚居的地方建有清真寺及穆斯林公共墓地，蕃客们的生活习惯、宗教信仰“皆以古兰经、圣训及伊斯兰习惯行事”。伊斯兰教传入今新疆地区的时间大约比内地要晚两三个世纪。伊斯兰教在这个地区的传播同喀喇汗王朝约兴起有关。
基督教的来源
耶稣人类的唯一---------------------救主。
一个不是基督徒的人，很自然的会问一个这样的问题：耶稣是谁？他会感到希奇，耶稣在马房里出生，在木匠家中长大，一生贫苦，最后与犯人同被钉死在十字架上。这样的一个平凡人，敬仰他的人，不分贫富贵贱，越来越多。每年的十二月，世界各地都有人纪念耶稣的诞生，他的影响力震撼全球。君王在他面前摘下冠冕，政治家向他致敬，文学家歌颂他的荣美，科学家承认他是创造的主宰，歹徒接纳他而悔改前非，历代以来有千万的人甘心愿意为他而舍弃财富、地位、名利，甚至牺牲性命也在所不计，耶稣有如此伟大的吸引力是不可思议的。
耶稣一生没有著过一本书，可是无论中外古今，内容涉及耶稣的书，却比论述任何人的书都多。今天见证耶稣的圣经，据圣经公会的最新报告，共有一千九百七十六种文字的译本，为全世界销行最多最广的书籍。耶稣已成为历史的纪元，在他以前发生的事一律冠以公元前，在他以后的史绩则称为公元后，全球的计年法，是以他为中心。由此我们可以看出，耶稣不是一位普通人物，究竟他是谁？
有一次耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，有人论及他，于是耶稣就问他的门徒说：“你们说我是谁？”他门徒之中有一个名叫彼得的，回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”为什么彼得称耶稣为上帝的儿子呢？因为彼得跟从了耶稣多时，从他的生活、为人、教训，以及行事上观察得知：他不是凡人，他是上帝的儿子。彼得亲眼看见过耶稣行神迹异能，他医治瞎子使其重见光明，使瘸子能以行走，哑吧可以说话，聋子的耳朵复听，麻疯得洁净，甚至叫死人复活。在他里面有生命。所以彼得说：耶稣是永生上帝的儿子。
当耶稣被钉十字架的时候，有罗马的兵丁和长官亲眼目睹耶稣受苦的情景，从容就义，心能宽恕，颜貌慈祥带有神圣的尊荣。当时自然界的景象风云大作，雷电交加，天昏地暗，地大震动，山岩崩裂，在他断气绝命的时候，现场的罗马官长说：“这人真是上帝的儿子。”
有一次，耶稣来到一个地方，名叫格拉森，在那里遇到两个被鬼附着的人，他们住在坟墓，没有人能制服他们，就是用铁链也锁不住他们。他们远远地看见耶稣就跑过去拜他，大声叫说：“至高上帝的儿子耶稣，我与你有什么相干呢？”连耶稣的大敌魔鬼也承认耶稣的神性。
耶稣不是偶然诞生的，他的降世乃是真神上帝为救赎人类脱离罪恶死亡所预定的计划，所以就在他降生之前的七百年，有先知以赛亚曾预言说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他肩头上，他的名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”同时代的另一位先知弥迦预言说：“伯利恒以法他啊，你在诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，...他的根源从亘古、从太初就有。”由此我们可以知道耶稣本来是在天上，是真神上帝的儿子。
当耶稣降世诞生在伯利恒城的时候，天使向世人宣布说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因为今天在大卫城里，为你们生了救主，就是主基督。”耶稣是谁？就是人类的救赎主。
人因为有罪，所以有死亡。人因为无能力自救脱离罪和罪所带来的死亡，所以需要救赎。圣经说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。”很明显的耶稣到世界来，是负有一个使命的，就是拯救人类脱离罪恶得永生。因为耶稣是上帝的儿子，他没有罪，他是唯一有资格拯救人类的。所以圣经如此说：“除他以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”耶稣降生在犹太地的伯利恒，长大在拿撒勒城，卅岁出来服务、教训人、医治病人、赶鬼、叫死人复活，传道三年半后，被犹太人诬告、钉十字架、死后埋葬了。他的死是为世人的罪而死，他三日之后复活，死亡不能制服他，因为耶稣是上帝的儿子，他就是上帝，在他里面有生命。他曾说过的话是真的，他说：“复活在我，生命也在我。”耶稣复活之后升天，他现在天上。
历代帝王皆有他自己的年号，但不久即湮没无闻，惟独你生于寒微，长于贫穷，既无财富又没有一官半职，然而人类的纪元竟以你的降生日为分水岭，人们称你生前为公元前（BC），降生后为公元或主后（AD），可见你的降生一直影响着人类的每天的生活。
1，对艺术家言，他是“全然可爱的。”（歌5：16）
2，对建筑家言，他是“房角石。”（弗2:20;彼前2:6;赛28:16）
3，对天文家言，他是“公义的日头。”（玛4：2）
4，对教育家言，他是“由上帝那里来作师傅的。”（约3：2）
5，对银行家言，他是“隐密的财宝。”（赛45：3）
6，对生物家言，他是“生命。”（约14：6）
7，对工程师言，他是“一条又新又活的路。”（来10：20）
8，对农夫而言，他是“撒种的与庄稼的主。”（太9：37；路10：20）
9，对医生而言，他是“大能的医师。”（徒10：
伊斯兰教与基督教的区别
从宗教发展历史看,伊斯兰教和基督教都与犹太教有很深的渊源.而与<圣经>有关系的就是基督教(其中包括三个主要的教派,天主教,东正教和新教)和伊斯兰教.所以把两者进行比较在学术上是很有意义的.
在宗教学者中间,有人是这样描述伊斯兰教和基督教之间的区别.如果以<旧约>为基础看,伊斯兰教和基督教各自取走了在<旧约>中自己需要的那一部分.而从两者教义内容上看,对人类历史的描述相同,观点相反.
比如,两者都承认<旧约>中所谈的人类和自然的发展历史.基督教不用说了,<旧约>是<圣经>的组成部分.而伊斯兰教对历史的叙述和<旧约>也十分一致.
但宗教的构成要素上看,两者的区别也是根本的.比如,基督教的神是有形的.因为上帝是按照自己的样子造人,因此人们知道上帝的样子.而伊斯兰教的神是无形的.无处不在,但没有具体的形容.再如从宗教的目标看,基督教有"天堂"说,到了世界末日,上帝要进行末日审判,有人上天堂,有人下地狱.而伊斯兰教则持"复生"说,伊斯兰教的教义上,伊斯兰教众信后世，后世信仰认为，人在这个世界生活的一切，到了真主决定的那一天都要结束。那一天就是“世界末日”.在这天，人类从朽骨上复生并恢复原形。并听从真主的审判，得到应有的报应。
总的来看,伊斯兰教和基督教是两个完全不同的宗教,尽管两者有着共同的渊源.
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试论伊斯兰教的产生与阿拉伯统一国家形成的关系
[关键词] 伊斯兰与阿拉伯
公元7世纪初诞生于阿拉伯半岛的伊斯兰教， 经过一千三百多年的发展，今天已成为仅次于基督教的世界第二大宗教。伊斯兰教的出现不仅把一盘散沙的阿拉伯人统一为国家，进而发展成地跨三大洲的帝国，成为阿拉伯民族历史发展的转折点；同时，也是世界文明史上的重大历史事件。千百年来，一批又一批的阿拉伯人在伊斯兰教信念的驱使下，冲出半岛，走向世界，把伊斯兰教的火种播洒到许多地方，使其由阿拉伯半岛的民族宗教发展成为世界性的宗教，而且信徒不断增加，已拥有十亿之多〔1〕，影响也日益壮大。 即使是在科学技术高度发展的今天，伊斯兰教的影响也是不容忽视的。它仍然是阿拉伯世界许多国家的国教，并且同政治紧密地结合在一起，在政治、经济和意识形态等各个方面左右着广大信徒。此外，伊斯兰教作为一种强烈的宗教信仰，它还是众多阿拉伯国家政治生活的总则。在此基础上形成的阿拉伯国家集团，日益成为国际政治中的一支重要力量。尤其是世界格局由两极走向多极化后，这种影响更为显著。因此，无论从历史的角度，亦或现实的角度，都有必要搞清楚伊斯兰教产生的原因及其与阿拉伯统一国家出现的关系。