孙思邈（581-682年？）------世号孙真人，隋唐时期京兆华原（今陕庽耀县孙家塬）人。七岁就学，日诵千余言；二十岁时已晓诸子百家学说，善言老庄，又好释典，兼通阴阳，推及医药。隋文帝、唐高宗屡次征召，均固辞不就，而热衷采种药物，深究医学，为人治病。时之名士如宋令文、孟说、卢照邻等，皆执师资之礼以事之。所著《千金要方》、《千金翼方》民间的单方、验方，还收录了部分鳊传入的医药知识，内容十分丰富，可谓我国现存最早预防、卫生等各个方面。该书首列总论，力倡医德。他认为“人命至重，有贵千金，一方既之，德逾于此，”故“千金”名书。所撰“大医习业”、“大医精诚”二篇，事实上成了封建社会之医德规范。总论之后，即“妇人”和“少小婴孺”两部分，对妇人疾患的特殊性和小儿护理的重要性，论述尤详。从而为妇幼保健和妇、儿科步向专科化，作出了显著贡献。孙氏还很重视食治，主张治病当以食治为先，食治不愈再施药治。特别是对营养缺乏病的防治，取得了突出成就。正是在他的影响下，弟子孟诜撰写了《食疗本草》。此外，该书还主张针、灸并施，针、药并用，并总结出了疗效较高的“阿是穴”、葱管导尿法和养生之道等，也都很有价值。
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孙思邈 (58l—682)陕西华原人(今陕西省耀县孙家塬村人)。他自幼聪明过人，七岁开始读书，有日诵千余言，过目成诵的天才。因为少时患疾，改学医道。
当时，正是隋朝的繁盛时期、隋文帝重新统一了全国，在农业上继续实行北魏以来的均田制，把服役的年龄由十八岁推迟到二十一岁。还规定五十岁以上的农民，可以交纳一定数量的绢，代替徭役。这样，农民就可以有较多的时间从事生产。在短短二十多年的时间里，耕地面积大量增加，农作物的产量有了提高。手工业生产有了新的发展，商业也呈现出一派发达繁荣的景象。这一安定的局面，是孙思邈学好医术的外部客观条件。
孙思邈的家乡，盛产药材。他一面学习医书，一面不畏艰险，手执小镐，身背药篓，穿山越岭，攀登陡崖，进山采药。他走遍家乡和附近的名山大川外，还经常到五台山采药。他采药回来，亲自将药进行晾晒、加工，有时还亲自试用。苦、辛、酸、甜、咸，究竟是那种滋味 ?寒热敛泻，究竟对人体发生何等作用?他都要亲自品尝。
孙思邈二十岁时(601)，医道学成。他一心一意要用自己的精湛医术为穷苦百姓服务。凡是没有钱看病的人，他不但不收诊费、药钱，还腾出房子给远道来的病人住，并亲自熬药给病人喝。不论三更半夜，还是狂风暴雨，只要有人请他看病，他从不推辞，一定立刻赶去救治。
孙思邈对医术精益求精，而且在医疗实践中不断创新，发现了一些新的疾病，创造出一些新的治疗方法。世界上第一个眼科疾病夜盲症的发现者是孙思邈，找到治疗方法的还是孙思邈。这在世界医学史上是一个重要发现和突破。那时，山区的老百姓中，有的人白天视力正常，一到了晚上，什么也看不见了，感到奇怪，便找到孙思邈诊治。孙思邈经调查发现，患这种病的都是穷苦人家，他看到穷苦百姓劳苦终日，得不到温饱，更缺乏营养食品。他想到医书中有“肝开窍于目”的说法，又想到五台山区的飞禽和野羊、野猪很多，便让夜盲症病人吃捕获动物的肝脏。病人吃上一段时间，夜盲症便慢慢地好转了。同时，在当地有几家富人找他看病，他看到病人身上发肿，肌肉疼痛，浑身没劲，孙思邈诊断为脚气病。他想：“为啥穷人得的是夜盲症，富人得的是脚气病呢?这很可能也和饮食有关系。”他比较了穷人和富人的饮食，富人多吃精米白面，鱼虾蛋肉，而穷人多吃五谷杂粮，他仔细一分析，粗粮内夹杂着不少米糠麸子，精米白面把这类东西全去掉了。他估计：脚气病很可能是缺少米糠和麸子这些物质引起的。于是他试着用米糠和麦麸来治疗脚气病，果然很是灵验，不到半年，周围几家富人的脚气病都陆续治好了。后来，他还发现用杏仁、吴茱萸等几味中药也能治好脚气病。
孙思邈又是世界上导尿术的发明者。据记载：有一个病人得了尿潴留病，撒不出尿来。孙思邈看到病人憋得难受的样子，他想：“吃药来不及了。如果想办法用根管子插进尿道，尿或许会流出来。”他看见邻居的孩子拿一根葱管在吹着玩儿，葱管尖尖的，又细又软，孙思邈决定用葱管来试一试，于是他挑选出一根适宜的葱管，在火上轻轻烧了烧，切去尖的一头，然后小心翼翼地插进病人的尿道里，再用力一吹，不一会儿尿果然顺着葱管流了出来。病人的小肚子慢慢瘪了下去，病也就好了。
后来，孙思邈肩挎药包，翻山越岭到长安一带行医，进行途中，突然看到四个人抬着一口棺材往墓地走。他看见有些颜色鲜红的血液从棺材缝隙里滴出来，他看到这一情景，心中一动，赶忙追上去询问跟在棺材后面哭得很伤心的老妈妈。老妈妈告诉他说，她的女儿因为生孩子难产，死有大半天了。孙思邈听了这段话，又仔细察看了棺材缝里流出来的血水。他断定这个产妇是由于难产窒息而假死。他想：如果这个产妇真正死了，又经过半天多的时间，就不可能再流出鲜红的血液来，于是他判断产妇没有真死，忙叫开棺抢救。老妈妈一听，半信半疑地让人把棺材盖打开了。棺材打开，孙思邈连忙上前察看。只见那妇女脸色蜡黄，嘴唇苍白，没有一丝血色。孙思邈仔细摸脉，发觉脉搏还在微弱地跳动，就赶紧选好穴位，扎下一根金针，又把身边带的药拿出来，向附近人家要了点热开水，给产妇灌了下去，产妇完全苏醒过来了，并生下一个胖娃娃。大家见孙思邈把行将入土的人都救活了，而且是一针救活了两条人命，都情不自禁地赞颂他是“起死回生的神医”。
孙思邈医术高明的声誉传遍都城长安，隋文帝请他出任“国子博士”，这是主管教育行政及给王侯公卿的子弟教书的官职，孙思邈不慕高官厚禄，假托有病谢绝，继续隐居埋名，钻研医学，为山区人民解除疾病的痛苦。久住山区的人很容易得大脖子病，脖子前面长出一个大瘤子来。孙思邈想：人们常说，吃心补心，吃肝补肝。能不能用羊靥治疗大脖子病呢?他试治了几个病人，果然都治好了。一天，一个患腿疼的病人来就诊，孙思邈便给他针灸。他按照医书上的穴位，扎了几针，都未能止疼。他想，难道除了古人发现的三百六十五个穴位之外，再没有别的穴位了吗?他仔细地认真地寻找新的穴位，一面用大拇指轻轻按掐，一面问病人按掐的部位是不是疼，病人一直摇头。最后，当孙思邈的手指按掐住一点时，病人立即感到腿疼的症状减轻了好多。孙思邈就在这一点扎了一针，病人的腿立刻不痛了。这种随疼点而定的穴位，叫做“阿是穴”又名天应穴、不定穴。这是孙思邈对我国针灸学的一大贡献。
隋文帝去世，隋炀帝继位。隋炀帝奢侈腐化、在国内役使二百万人营造宫殿，对外发动了侵略高丽的战争。由于隋炀帝的残暴统治，全国各地农民，纷纷起义，规模较大的即达几十处之多。隋炀帝被困扬州，隋朝的太原留守唐国公李渊乘机起兵攻占长安，公元618年李渊称帝，建立唐朝，定都长安。但不久，山西北部刘武周的一股军队又夺取了太原，并向南进军。唐高祖李渊命儿子李世民率兵回师北上，在晋南一带迎击刘武周的军队。据山西省洪洞县城南南安乐坂街的孙真人庙正殿的碑文记载：李世民在洪洞南坂一带与刘武周的骁将尉迟恭进行了一场决战。战斗中李世民和好多将士负伤。据说当时李世民伤势相当严重，但经孙思邈治疗，痊愈康复，得以继续北上消灭了刘武周的军队。为了表彰孙思邈的功绩，唐太宗曾赐他爵位，唐高宗也封他为“谏议大夫”，他都未接受，继续在民间行医。
孙思邈行医中始终坚持做医生的道德品质，他告诫跟他学医的人们，一要热爱祖国的医学。他认为祖国医学是宝贵的，不愿为穷苦人治病的人切勿教他，不是热爱祖国医学的人切勿传授，正如他在《索问金匮真言论》中说：“非其人勿教，非其真勿授，是谓得道”二要医术精益求精，他告诫从事医学技术的人，不能道听途说，必须勤学苦练，博览群书，对医术精益求精，他认为：“学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”他又说：“世有愚者，读方三年，乃为天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。”三要视病人如亲人，他说“若有疾厄来求救者……皆如至亲之想。”四要不为名利行医。他说：“凡大医治病……无欲无求，先发大慈惻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”五要不畏艰险赴救。他说； “凡大医治病，不得瞻前顾后，自虑吉凶，勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救”。六要加强责任感，诊治无差错，他说：“人命之重，贵于千金，差之毫厘，疑似之间，便有死生祸福之异。”七要求医生和病家不要谈与诊治病无关的话，也勿多语，影响病人的治疗和身心健康。他说：“夫为医之法，不得多语调笑。”八要对患者一视同仁，不论社会地位高低和穷富，不论长老年幼和美丑，不论亲戚和朋友，不分民族和愚智，看病都同等对待。他说：“若有病厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等。”九要切勿骄傲，不要因偶然治愈一病，就自高自大，骄傲起来，这是医生最危险的隐患。他说：“偶然治瘥一病，即昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人膏育也。”十要团结同道，他指出：不可“道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毀诸医，自矜己德”。
他在医疗实践中，经过不断努力，总结了唐以前的医学理论和临床经验，亲自采集药物分析药性，收集方药、针灸等内容，在他七十全书共三十卷，二百三十二门，方论五千三百余首，记载了八百多种药物，书之规模之大，在唐代以前的医书中是罕见的。其书倡立脏病二腑病分类，具有新的系统性，对妇儿科方面，也有许多独创。孙思邈认为：胎儿初生，必须“先以棉裹指，拭儿口中及舌上青泥恶血”，对“落地不作声的假死儿”也提出了许多急救之法。这部医书的问世，突破了长期以来，医必《黄帝内经》和药必《神农本草》的旧框框。这部被后世誉为临床医学的百科全书，它的内容精要而丰富，包括了做一名医生必须具备的各种医学理论与实践知识。
孙思邈从七十一岁到整整一百岁 (681)时，他又把后三十年所积累的验方编成第二部医书《千金翼方》为《备急千金要方》作了补充。除这两部医学专著外，还著有《摄生论》、 《福寿论》等医书。孙思邈于唐永淳元年(682)病逝，相传葬于洪洞县淹底乡孙张村。
孙思邈的医学著作是集七世纪以前中国医学之大成，充实和扩大了我国的医学宝库，为我国医疗事业的发展做出了伟大的贡献。他的高尚医德永垂青史。一千多年来，世人为了纪念他在祖国医学上的丰功伟绩，奉他为药王，在全国大部地区，都建有大大小小的药王庙，而山西洪洞南安乐坂之孙真人庙，无论规模之宏大，建筑之雄伟，历史之悠久，影响之深远，在全国众多的药王庙中，可谓首屈一指了。
（原载《中国道教》 1990年第3期）
