yes,yao yong xin na...
要看你是否真心学佛啦，真正的佛是要放弃的
不一定。要看情形：无目的的享受，应该放弃；有理由的享受，必须维持。
佛要金装，是装给众生看的；人要衣装，是装给一定的社会层次的人看的。享受的本身是代表人的身份、地位和立场。在需要威仪、礼节的场合和环境，在物质条件许可的情况下，享受是一种礼貌、隆重的表示。可是在物质条件贫乏、社会环境恶劣的情况下，纵然自己有此能力和物力，也当舍去所有的享受和大众共度难关。
今日的社会，为了礼貌或安全的理由，在某些场合、某些环境或者会见某一些人，必须衣冠整齐。比如：日间有日间的礼服；晚间有晚间的礼服；参加丧礼有一定形式和颜色的礼服；参加婚礼以及各种正式的集会，也不得穿着工作服、睡服和居家的便服。这些都不该算是享受。
佛法重视因果，今生的福报是由于过去世的布施而来。享受福报，犹如向银行提用存款，提用愈多，存款愈少，终有提空之时，今生享受愈多，福报所剩愈少，终有用毕之日。应该一方面继续修福，同时也要惜福，才能达到福德圆满的程度。否则，纵然有福，也有所不足。
因此，从原始佛教开始，就主张比丘要身无长物。一则是为戒贪；二则是为惜福；三则是为减少对身体的执着。出家众固然如此，在家众亦复如此。
出家沙弥就要遵守不着香花囊，不香油涂身，不歌舞娼伎，不故往观听，不坐卧高广大床，不带手饰，不蓄银钱、宝物等戒律。在家众如果做得到，除了银钱必须使用之外，其他也应遵守。如果不能遵守，希望在一个月的六天之中，受持所谓斋日，来比照出家的生活而行，目的就是在于惜福而放弃享受。此所谓享受的内容，应该包括吃的、用的、住的、坐的、睡的、身上带的和种种娱乐设施。这便是节流更重于开源。布施是为福开源，放弃享受是为福报节流。可是，释迦世尊的的身相，就有三十二种天人相，皆是福德、庄严、智慧之相。传说释迦世尊也接受金缕袈裟的布施供养，也受给孤独长者以黄金铺地，买下了柢园精舍而供养佛陀。当时的福德长者们供佛斋僧时，都用上好美味的饮食，并且庄严、修饰精舍和供佛斋僧的场所。许多有名的说法之处，后来都成为佛教史上著名的庭园和花园。
从佛经里面所见到的佛国净土，例如：西方的阿弥陀佛净土以及<<华严经>>的弥勒楼阁和善财童子五十三参所见的诸大菩萨的宫殿，都是金碧辉煌，极尽庄严之能事。那也就是大福德者，福德与他们的生活同在，而以他们的财富表现出来。好像贫贱的人身相丑陋、皮肤粗糙；富贵的人身相庄严、皮肤润滑。这是他们与生俱来的福报，与放弃享受或贪图享受无关。
我们所说的享受，应该是指贪图个人的口腹之欲，饮食山珍海味等稀有食品，不为请客，也不为礼节，只为了表现一已之有的富有；或为使得他人羡慕、注目而蓄意的打扮、化妆、穿着，以满足自己的虚荣；或者为了官能的享受、刺激，而去妓院等声色犬马的所谓游艺场所，纵情放逸、挥金如土。这些行为当然是学佛者应该放弃的。
