最近我看了戴尔 卡耐基的《人性的弱点》，他的思想是问题要用宽怀的方式解决，这倒有几分像中国传统的儒学思想，时代变了，这些却继承下来了，但在现实中却有点不实用，我们还要继承么？谈谈你的看法。
这本书我也看过，我觉得卡耐基说得很有道理。人性----人的共性是没有国界的，也是不受时间限制的。只要是科学的东西，就应该继承下来。书里面有些内容与儒学思想是相通的，因为他们都反映了人的共性。儒学思想有好的东西，也有糟粕性的东西，要批判地继承。我想你到了知天命之年时，会同意卡耐基的观点的，我认为“宽怀”也许见效不快，但它终究是真理。
时间是最宽大的一个容器，在它的包围中，什么恩怨都会烟消云散
所以宽怀一点对待发生的事情，人生便风平浪静很多
宽容会趋吉避险，宽容会带给内心一种舒适的愉快安定感。如果有广泛的宽容在社会出现，世界会有惊人的改善。
有句话叫"人到无求品自高",所以年纪越大的人越容易宽怀,追求少了嘛.
那年轻人怎么办呢,总不能没有追求吧?那就只有不断提升自己,用正确的手段来获取,不成功的时候也不要介怀.还有,要"宽以待人".
儒家思想“仁者爱人”，包含着对人们基本权利承认和肯定的内容。“仁”是儒家思想的核心和基础。“仁”的基本涵义有：（1）家族成员间的亲善关系。孔子解释仁的根本涵义时说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！” 孝就是指子女要尊敬、顺从父母、长辈；悌就是弟对兄要恭顺。反过来，父母对子女必须慈爱，兄对弟要友善和爱护。孔子认为这是“仁”的出发点，因为一个连父母兄弟都不爱的人是不可能爱其他人的。（2）“泛爱众” 、“仁者爱人”、“仁者无不爱”，要用对待家庭成员间的友善态度来对待一切人。具体表现就是要设身处地为他人着想，对他人有理解、宽容的态度和心理，“己所不欲，勿施于人”，“推己及人”；如果有能力应该帮助别人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。 （3）“仁者爱人”表现在统治者身上就是要有爱民之心，实施仁政和德政，为老百姓谋利益，使老百姓能够安居乐业，与民同忧，与民同乐， “乐以天下，忧以天下”，“省刑罚，薄税敛”，让老百姓能够安心生产，深耕易耨；老百姓所要求的，设法满足他们；不想要的，不要强制他们接受，“得其心有道：所欲与之聚之；所恶勿施，尔也。”
这些涵义，归纳和概括起来就是人们要有友善、宽容、助人之心，设身处地为他人着想，它是儒家思想家所倡导的一种价值原则或价值取向，在不同的条件下，这种价值原则或取向的具体形式是有区别的。
作为一种价值原则或取向，儒家关于“仁”的这些思想，不管是从道德层面来理解，还是从近现代人道主义、人权思想或者政治学的角度来看，其价值和意义依然巨大，说它“微言大义”并不为过。现代文明社会提倡和鼓励的人们要有爱心，关爱社会，关爱他人，帮助他人，只是话语表达方式有所区别，在精神实质上与儒家所倡导的“仁者爱人”、“泛爱众”是一致和相通的。