中国佛教有哪四大名山是:五台山,峨嵋山,普陀山,九华山
五台山
传为文殊菩萨道场。位于山西省五台县东北约20公里。由五座山峰环抱而成，五峰高耸，峰顶夷平如台，方圆五百里。东台望海峰；西台挂月峰；南台锦绣峰；北台叶斗峰；中台翠岩峰。以北台最高，素称“华北屋脊”。晋译《华严经菩萨住处品》记载：“东北有菩萨住处，名清凉山，过去诸菩萨常于中住，彼现有菩萨名文殊师利，有一万菩萨眷属，常住说法。”《华严经传记》载：“中台东南下三十余里有大浮寺，汉明所立”。明《清凉山志》记：“汉明帝时，摩腾西至，以慧眼观清凉山，乃文殊化宇，中有阿育王所置佛舍利塔，奏帝建寺，额曰大孚灵鹫寺。”《重修圆照寺碑记》曰：“永平十一年（68），帝感金人入梦，知有西方圣人来，遣使王遵、蔡愔等壹十八人，囗至葱岭，遇摩腾、竺法兰二梵僧，持经抵洛阳，来谓清凉圣境，囗囗送五台……。经二僧以涕泪回以奏闻，帝忻然，仍勅遵诣山建清凉、大孚灵鹫二寺，并洛阳白马寺”。
五台山自南北朝以来，佛教相当兴盛，陆续修建了大量寺庙，成为一个古建筑群集中的名山。中唐，五台山地图已传至日本。五代时，五台山图绘制在敦煌莫高窟壁画中。
《清凉山志》、五台山寺庙碑文记载，北魏孝文帝曾亲临五台礼佛，不仅扩建大孚灵鹫寺，并环绕灵鹫山峰置十二院。北齐诸帝弘信佛教，其时在五台山建寺二百余所。隋开皇元年（581）文帝诏五座台顶各建一寺。唐贞观九年（635），太宗下诏建寺十所。长安二年（702），武则天敕并州刺史重建清凉寺。乾元元年（758）肃宗敕五岳并五台各建寺一区。广德元年（763）铸铜为瓦，修五台文殊殿。此时五台寺庙已多达三百六十余所，僧尼三千余人。不久因唐武宗、周世宗相继大规模灭法，全山佛寺悉遭倾毁。北宋太平兴国七年（982），建成太平兴国寺。景德四年（1007），敕建真容院，供文殊。其时全山已恢复七十二佛寺。元至元年间，修葺十二佛刹。元贞二年（1296）敕建万圣佑国寺。至治二年（1322）复建王子、普门二寺。明正德二年（1507）敕建广宗寺铜瓦殿。正德七年（1512）在中台修演教寺。万历年间修建大白塔，建塔院寺。《清凉山志》称，当时台内佛刹有大显通寺、大宝塔院寺、大圆照寺等六十六处。台外佛刹计：东台外九寺，南台外九寺，西台外九寺，北台外九寺。共计三十六寺。台内、台外共计一百零二寺。再加上遗漏的南禅寺，明万历年间，台内外共有一百零三寺。清代，康熙、乾隆、嘉庆几度朝台，除大修佛像外，还在益寿寺、台麓寺、海会奄、白云寺和杨林街修建五处行宫。
五台山是我国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教名山。自元代起，藏传喇嘛教就已在山上兴起。明永乐四年（1406），被封为大宝法王的西藏名僧哈立麻进入五台山。永乐十四年（1416），藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴的大弟子蒋全曲尔至五台山圆照寺弘扬密教佛法，从此五台山传入了黄教。五台山现有寺院122处，其中汉地佛教寺院97处，俗称“青庙”；藏传佛教寺院25处，俗称“黄庙”，保存完好的寺院有47处，台内39座，台外8座。五台山与浙江普陀、四川峨眉、安徽九华齐名，为我国佛教四大名山之一。（陈瑞莲）
峨眉山
称之为普贤菩萨应化道场。位于四川省峨眉山市西南。《山海经》称西皇人山，《三皇经》作胜峰，《楞严经》和《华严经》均称大光明山，西晋张华《博物志》称为牙门山。峨眉山脉由岷山伸展而出，岗峦叠起，气势如虹，蜿蜒180余公里，周圆五、六百公里，全山突起三主峰，称大峨、中峨、小峨，主峰万佛顶海拔3099米。峨眉山古有“峨眉天下秀”之称，《犍为郡志》谓：“此山云鬟凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首峨眉，细而长，美而艳也。”
峨眉山最初盛行道教，东汉道教创始人张道陵曾著《峨眉山灵异记》。道家为修身养性，分封各地名山为三十六洞天、七十二福地。纯阳殿附近的千人洞，传说是唐吕纯阳修道成仙的地方，被封为“天下第七洞灵陵太妙之天”。道教著名人物东汉左慈、五代陈传、唐孙思邈和明代张三丰都曾来山游览或居住。
东晋时，改道家乾明观为佛教中峰寺，是为全山由道教改佛之开始，此后，形成了佛道并存的局面。魏晋间，僧肇即于此山建黑水寺，晋代建普贤寺，为尊奉普贤之始。隋唐以来，佛教兴盛，大量道观改为寺院，至清顺治年间，山上最后一座道观纯阳殿也被僧人占据，止此，道教完全被排斥，成为佛教一统天下。峨眉山自汉代至清末，全山共建庵七十二座，寺三十八座，堂十五座，阁十二座，殿九座，楼五座，院六座，亭十三座，计一百七十座。所有梵宇琳宫建筑都依山取势，各具风姿。现存主要寺院有万年寺、报国寺、伏虎寺、雷音寺、善觉寺、清音阁、光相寺等。（陈瑞莲）
普陀山
据说是观世音菩萨道场。位于浙江省舟山岛普陀区。梵语音译“补陀洛迦”，意译为小白华或光明，原是印度南方秼罗矩吒国海中山名，相传是观音菩萨住处。观音，是观世音的简称，梵文Avalklitesvare的意译，音译为“阿婆卢吉低舍婆罗”，亦译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”。《法华经观世音菩萨普门品》释：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”意思是世上的遇难众生，只要诵念他的名号，就会观其声音，前往拯救。
唐宣宗大中元年（847），有梵僧来浙江，于此岛潮音洞中见观音菩萨瑞相，因建茅屋而居，并取以为名。咸通四年（863），日僧慧锷于五台山得观音像，取归日本，舟行至此，遇风涛，以为菩萨不愿东渡，留像于洞侧，居民张氏请观音像供奉于宅，称“不肯去观音”。五代后梁贞明二年（916），在张氏宅址建“不肯去观音院”。北宋乾德五年（967），太祖派太监朝山进香，首开朝廷拨银增修普陀寺庙之风。元丰三年（1080）赐额“宝陀观音寺”。南宋绍兴元年（1131），普陀山佛教各宗统一归于禅宗，辟为“佛地净土”。嘉定七年（1214），宁宗赐“圆通宝殿”匾额给宝陀观音寺，并规定该山以供奉观音为主，称它是“观世音菩萨应化善财时说法圣地”。明洪武二十年（1387），信国公汤和经略沿海，以本山“穷洋多险，易为贼巢”，徒僧焚庵。嘉靖年间，寺又遭倭寇破坏。清康熙八年（1669），荷兰殖民者侵占普陀山，除前寺大殿外，其余寺院均被禁毁。康熙二十八年（1689）、三十八年（1699），分别两次重修前后两寺。据《普陀山志》记载：宋、元、明、清四朝，有13位帝王、19位皇后和亲王给普陀山赐金、赐田、赐经。历朝相继建立寺院，普陀山最鼎盛时，有寺院、庵堂、茅篷、僧寮近三百座，僧尼约三千余人。其中以普济寺、法雨寺、慧济寺三大寺最为著名。（陈瑞莲）
九华山
称作地藏菩萨道场。位于安徽省青阳县西南20公里处，系因九子峰而得名。《太平御览》记载：“此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故名九子山。”“九子”之得名，实为后山的九子岩。《九华山志》曰：“九华山原名九子，是以一岩之名名全山。今全山名改，而本岩名不改。”山有99峰，以天台、莲花、天柱、十王等九峰最雄伟。
据文献记载，还在佛教传入九华山之前，就有道士羽客涌入山中修身养道了。西汉元封年间（前110～105）陵阳县令窦子明，便是道教前身黄老道的知名信徒。以后东晋葛洪，也曾在九华后山双峰山下炼丹修道。唐代赵知微又在凤凰岭建延华观养身传道。全山道教最盛时，建有道观二十余所。
东晋隆安五年（401）有天竺僧杯渡到此初建茅庵，传布佛教。唐费冠卿《九华山化城寺记》载：天宝末年（755），“时有僧则新罗国王子，金氏近属”，“涉海来中国，卓锡九华。”《宋高僧传》记载：地藏为新罗国王金氏之一族人，名金乔觉，栖止于山苦行修道。至德初年（756），诸葛节来此，见地藏修苦行，遂买檀公旧地构建禅寺，经营数十年，新寺始具规模。至建中二年（781）池州郡守张岩扩修，奏请朝廷移旧额“化城”于该寺，辟地藏菩萨道场。九华至晚唐、五代，除主寺化城寺外，又陆续兴建了无相寺，圆寂寺、九子寺、广胜寺、崇寿寺、福海寺和龙安寺等寺庙。宋代，又新筑了延寿寺、天台寺、翠峰寺、圣泉寺、净信寺等数十座。明清两代，是九华山佛教的鼎盛时期，当时山上建有大小佛寺三百多座，僧尼四千余人。其中以祗园、东岩、万年和甘露四寺，号称九华四大丛林，山有“莲花佛国”、“仙城佛国”之誉。清咸丰年间，因遭兵燹，山上寺庙受到破坏。光绪以后，陆续修复，现尚存寺庙七十八座，佛像一千五百多尊。主要庙宇有甘露寺、化城寺、祗园寺、肉身宝殿、百岁宫、东岩禅林、上禅堂、天台寺等。
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普陀\五台\峨嵋\九华
