阿堵物
“阿堵”，是六朝和唐時的常用語，相當于現代漢語的“這個”。《世說巧藝》載：東晉時著名畫家顧恺之，字長康，擅長畫人物。他畫人像，有時畫了幾年都不點眼睛。別人問他爲什麽，他指著眼睛回答道：“四體妍媸，本無關于妙處，傳神爲照，正在阿堵中（四肢的美醜，是無關緊要的，畫像要能傳神，關鍵就在這個裏頭）！”
《晉書王衍傳》還有這麽一段傳說：王衍，字夷甫（參看“信口雌黃”）。此人標榜清高，從來不說“錢”字。他的妻子郭氏，曾多次設法逗他說“錢”，都沒有成功。有一天晚上，郭氏趁王衍睡熟時，叫婢女悄悄把一串串的銅錢，圍繞著床，堆放在地下，讓王衍醒來，無法下床行走。她以爲這樣一定能逼得他說出“錢”字來。不料第二天早晨，王衍見此情景，就把婢女喚來，指著床前的錢，說：“舉卻阿堵物（拿走這個東西）。”
“阿堵物”本意即“這個東西”。但由于上述王衍的故事，“阿堵物”從此成了“錢”的別名，並且帶有輕蔑的意味。舊時人們還以“口不言錢”作爲成語，形容清高廉潔，不講錢財。
本意是指這個物，後指錢的意思。出自王衍。
話說王衍自命清高，好談老莊，視錢爲俗物，所以說話從來不提錢，更不許別人提。于是有人就想了一個半天，把錢堆床頭，看他怎麽辦。結果他說：“拿開這個物”。後來此就代指錢。和“孔方兄”有異曲同工之妙。
《世說新語》中有這樣一則：“王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言‘錢’字。，婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見錢閡（阻礙）行，呼婢曰：‘舉卻阿堵物。’”“阿堵”是當時方言，“這個”的意思。“舉卻阿堵物”意即“拿開這個東西”。王衍，字夷甫，西晉人，世家子弟，西晉末年官居太尉一職，相當于宰相。不過他對做官沒興趣，喜歡清談，史書說他“妙善玄言，唯談老莊爲事。”結果官場中人都仿效他，不安心工作，上班時間都在談深遠的哲學問題，一直談到國家滅亡了。 把錢稱爲“阿堵物”的典故即出自王衍。(王朝網路 wangchao.net.cn)
阿堵物
“阿堵”，是六朝和唐時的常用語，相當于現代漢語的“這個”。《世說巧藝》載：東晉時著名畫家顧恺之，字長康，擅長畫人物。他畫人像，有時畫了幾年都不點眼睛。別人問他爲什麽，他指著眼睛回答道：“四體妍媸，本無關于妙處，傳神爲照，正在阿堵中（四肢的美醜，是無關緊要的，畫像要能傳神，關鍵就在這個裏頭）！”
《晉書王衍傳》還有這麽一段傳說：王衍，字夷甫（參看“信口雌黃”）。此人標榜清高，從來不說“錢”字。他的妻子郭氏，曾多次設法逗他說“錢”，都沒有成功。有一天晚上，郭氏趁王衍睡熟時，叫婢女悄悄把一串串的銅錢，圍繞著床，堆放在地下，讓王衍醒來，無法下床行走。她以爲這樣一定能逼得他說出“錢”字來。不料第二天早晨，王衍見此情景，就把婢女喚來，指著床前的錢，說：“舉卻阿堵物（拿走這個東西）。”
“阿堵物”本意即“這個東西”。但由于上述王衍的故事，“阿堵物”從此成了“錢”的別名，並且帶有輕蔑的意味。舊時人們還以“口不言錢”作爲成語，形容清高廉潔，不講錢財。
本意是指這個物，後指錢的意思。出自王衍。
話說王衍自命清高，好談老莊，視錢爲俗物，所以說話從來不提錢，更不許別人提。于是有人就想了一個半天，把錢堆床頭，看他怎麽辦。結果他說：“拿開這個物”。後來此就代指錢。和“孔方兄”有異曲同工之妙。
《世說新語》中有這樣一則：“王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言‘錢’字。，婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見錢閡（阻礙）行，呼婢曰：‘舉卻阿堵物。’”“阿堵”是當時方言，“這個”的意思。“舉卻阿堵物”意即“拿開這個東西”。王衍，字夷甫，西晉人，世家子弟，西晉末年官居太尉一職，相當于宰相。不過他對做官沒興趣，喜歡清談，史書說他“妙善玄言，唯談老莊爲事。”結果官場中人都仿效他，不安心工作，上班時間都在談深遠的哲學問題，一直談到國家滅亡了。 把錢稱爲“阿堵物”的典故即出自王衍。
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