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“阿堵物”什麽意思,出自何處

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本文來源: 互聯網
  阿堵物
  “阿堵”,是六朝和唐時的常用語,相當于現代漢語的“這個”。《世說巧藝》載:東晉時著名畫家顧恺之,字長康,擅長畫人物。他畫人像,有時畫了幾年都不點眼睛。別人問他爲什麽,他指著眼睛回答道:“四體妍媸,本無關于妙處,傳神爲照,正在阿堵中(四肢的美醜,是無關緊要的,畫像要能傳神,關鍵就在這個裏頭)!”
  《晉書王衍傳》還有這麽一段傳說:王衍,字夷甫(參看“信口雌黃”)。此人標榜清高,從來不說“錢”字。他的妻子郭氏,曾多次設法逗他說“錢”,都沒有成功。有一天晚上,郭氏趁王衍睡熟時,叫婢女悄悄把一串串的銅錢,圍繞著床,堆放在地下,讓王衍醒來,無法下床行走。她以爲這樣一定能逼得他說出“錢”字來。不料第二天早晨,王衍見此情景,就把婢女喚來,指著床前的錢,說:“舉卻阿堵物(拿走這個東西)。”
  “阿堵物”本意即“這個東西”。但由于上述王衍的故事,“阿堵物”從此成了“錢”的別名,並且帶有輕蔑的意味。舊時人們還以“口不言錢”作爲成語,形容清高廉潔,不講錢財。
  本意是指這個物,後指錢的意思。出自王衍。
  話說王衍自命清高,好談老莊,視錢爲俗物,所以說話從來不提錢,更不許別人提。于是有人就想了一個半天,把錢堆床頭,看他怎麽辦。結果他說:“拿開這個物”。後來此就代指錢。和“孔方兄”有異曲同工之妙。
  《世說新語》中有這樣一則:“王夷甫雅尚玄遠,常嫉其婦貪濁,口未嘗言‘錢’字。,婦欲試之,令婢以錢繞床,不得行。夷甫晨起,見錢閡(阻礙)行,呼婢曰:‘舉卻阿堵物。’”“阿堵”是當時方言,“這個”的意思。“舉卻阿堵物”意即“拿開這個東西”。王衍,字夷甫,西晉人,世家子弟,西晉末年官居太尉一職,相當于宰相。不過他對做官沒興趣,喜歡清談,史書說他“妙善玄言,唯談老莊爲事。”結果官場中人都仿效他,不安心工作,上班時間都在談深遠的哲學問題,一直談到國家滅亡了。 把錢稱爲“阿堵物”的典故即出自王衍。(王朝網路 wangchao.net.cn)
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阿堵物 “阿堵”,是六朝和唐時的常用語,相當于現代漢語的“這個”。《世說巧藝》載:東晉時著名畫家顧恺之,字長康,擅長畫人物。他畫人像,有時畫了幾年都不點眼睛。別人問他爲什麽,他指著眼睛回答道:“四體妍媸,本無關于妙處,傳神爲照,正在阿堵中(四肢的美醜,是無關緊要的,畫像要能傳神,關鍵就在這個裏頭)!” 《晉書王衍傳》還有這麽一段傳說:王衍,字夷甫(參看“信口雌黃”)。此人標榜清高,從來不說“錢”字。他的妻子郭氏,曾多次設法逗他說“錢”,都沒有成功。有一天晚上,郭氏趁王衍睡熟時,叫婢女悄悄把一串串的銅錢,圍繞著床,堆放在地下,讓王衍醒來,無法下床行走。她以爲這樣一定能逼得他說出“錢”字來。不料第二天早晨,王衍見此情景,就把婢女喚來,指著床前的錢,說:“舉卻阿堵物(拿走這個東西)。” “阿堵物”本意即“這個東西”。但由于上述王衍的故事,“阿堵物”從此成了“錢”的別名,並且帶有輕蔑的意味。舊時人們還以“口不言錢”作爲成語,形容清高廉潔,不講錢財。 本意是指這個物,後指錢的意思。出自王衍。 話說王衍自命清高,好談老莊,視錢爲俗物,所以說話從來不提錢,更不許別人提。于是有人就想了一個半天,把錢堆床頭,看他怎麽辦。結果他說:“拿開這個物”。後來此就代指錢。和“孔方兄”有異曲同工之妙。 《世說新語》中有這樣一則:“王夷甫雅尚玄遠,常嫉其婦貪濁,口未嘗言‘錢’字。,婦欲試之,令婢以錢繞床,不得行。夷甫晨起,見錢閡(阻礙)行,呼婢曰:‘舉卻阿堵物。’”“阿堵”是當時方言,“這個”的意思。“舉卻阿堵物”意即“拿開這個東西”。王衍,字夷甫,西晉人,世家子弟,西晉末年官居太尉一職,相當于宰相。不過他對做官沒興趣,喜歡清談,史書說他“妙善玄言,唯談老莊爲事。”結果官場中人都仿效他,不安心工作,上班時間都在談深遠的哲學問題,一直談到國家滅亡了。 把錢稱爲“阿堵物”的典故即出自王衍。
 
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