引經據典：蚩 尤 在 東 平 郡 壽 張 縣 闞 鄉 城 中 ， 高 七 丈 ， 民 常 十 月 祀 之 ． 有 赤 氣 出 ， 如 匹 絳 帛 ， 民 名 為 蚩 尤 旗
左 傳 曰 黃 帝 戰 於 阪 泉 ， 以 定 天 下 ． 蚩 尤 好 五 兵 ， 故 祠 祭 之 求 福 祥 也
武 帝 登 泰 山 ， 祭 太 一 ， 并 祭 名 山 於 泰 壇 ， 西 南 開 除 八 通 鬼 道 ， 故 言 八 神 也 ． 一 曰 八 方 之 神 ． 」 索 隱 用 事 八 神 ． 案 ： 韋 昭 云 「 八 神 謂 天 、 地 、 陰 、 陽 、 日 、 月 、 星 辰 主 、 四 時 主 之 屬 」 ． 今 案 郊 祀
志 ， 一 曰 天 主 ， 祠 天 齊 ； 二 曰 地 主 ， 祠 太 山 、 梁 父 ； 三 曰 兵 主 ， 祠 蚩 尤 ； 四 曰 陰 主 ， 祠 三 山 ； 五 曰 陽 主 ， 祠 之 罘 ； 六 曰 月 主 ， 祠 東 萊 山 ； 七 曰 日 主 ， 祠 盛 主 ； 八 曰 四 時 主 ， 祠 琅 邪 也 ．
黃 帝 與 蚩 尤 戰 於 涿 鹿 之 野 ， 常 有 五 色 雲 氣 ， 金 枝 玉 葉 ， 止 於 帝 上 ， 有 花 蘤 之 象 ， 故 因 作 華 蓋 也 ． 」 京 房 易 飛 候 云 ： 「 視 四 方 常 有 大 雲 ， 五 色 具 ， 其 下 賢 人 隱 也 ． 青 雲 潤 澤 蔽 日 在 西 北 ， 為 舉 賢 良 也
鬍言亂語：我不是很搞得懂中国上古时期的神明，他们也许只是一个个粗莽的人儿吧，可是毫无疑问，他们比后来的神要吸引人，这种吸引是折服的类型。人格魅力？我不讨厌这个词语……但是一旦用它来形容什么，就觉得不够力度。恩，我喜欢蚩尤（居然智能ABC里面有这个词语，爱~~~），他象是兽。记得“特”是指小兽，他自然不可能是小的，他一定很有力量（“有蚩尤神，俗云：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向……”），而且很无奈，但最重要的是他来不及无奈（天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下威谓蚩尤不死，八方万邦，皆为珍服。）我不曾喜欢过黄帝，因为他已经没有那个年代的性格了，完全是个道貌岸然的人物。对于有些地方搞黄帝祭，我不反对，毕竟我只是他流传下来的一个最普通的“*黄子孙”。
轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏费能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸赤宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊罴貔貅豸區虎以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。
暴乱的头子，呵呵，可是想着又觉得他实在是透彻的。
中國的反叛者並不一定殘忍，但是殘忍的容易成大事；若是一味的莽撞也隻是個悲劇中的被憐憫的英雄，當然連英雄也當不上的大有人在。說是可憐？也不是，我並不同情遭遇，人們對悲劇的認同感到底是怎么會事？也許就跟窺探別人的BLOG之后的生活有些近似。我不是說不好，因為這個事不可以去評價，何況我也不適閤評價。中國人不熱衷悲劇，頂多灑淚一把。譬如霸王別姬這件事，人們就是要看霸王的失去和一個女人的好處。再說長生殿，我看迎像時倒真是落淚不止。他人如何形狀一點也沒註意。悲劇是種讓人去投入的東西，可是之后到底是牢記好還是遺忘好，當玩物好還是當事情好？不拋開的話總是不行的，可是拋開后又覺得其實也就這么着,沒什么大不了的。
人不是懂得珍惜的生物，往往不知道要珍惜什么，這個比較嚴重，遠遠超過怎么去珍惜。盲目的生活，庸碌的生活……這樣的名詞聽太多，真如此？我不希求自己也是什么悲劇英雄，因為這個時代不需要他們；蚩尤想過安靜的生活碼？若黃帝沒有去徴討炎帝，是不是他就和他的兄弟們就着過平常的日子？那種時候，若是見個洛陽女兒，想來他也灰心大半吧。他不是甘于此的人嗎？不知道，但若他不是這樣無奈的粗莽英雄，我還會那么篤定地貪戀他嗎？明顯不可能了，人對人的吸引並不是單方麵的，他不體現出来，我不会知道；我不貪戀，他也就不會如此傳奇。
悲劇原也是如此……
传说为中国的上古邪神，是九黎族（属东夷集团）的首领。蚩尤有兄弟八十一人（即八十一个氏族），铜头铁额，神通广大，能呼风唤雨，以金属制造兵器，装备优良，因此在战事之初使黄帝陷于若战。在与黄帝大战于涿鹿之野时，蚩尤作法，使云雾四起，黄帝军士分辨不清方向。后来黄帝制造了指南车以指示方向，致使蚩尤大败而被擒杀。涿鹿之战终以黄帝胜利而告终。
蚩尤
传说中东方九黎族首领，据传他能唤云呼雨，以金为兵器，有兄弟81人曾战胜炎帝，后在涿鹿（今属河北）为黄、炎等部落联盟击败，被杀。后人认为他是南方苗蛮族的祖先。
蚩尤是中国古史神话中的重要人物，因与轩辕黄帝进行历史性的大战而赫赫有名。
但是，在古代文献的记载中，蚩尤的形象是非常复杂紊乱的，其中有诸多矛盾之处，使人产生不少疑问。诸如：蚩尤究竟是一个古代的历史人物，还是一个神话人物？他是一个英武的战神还是一个伟大的民族英雄，或是一个“好兵而喜怒”的“贪欲者”、“乱贼”？蚩尤和炎帝是否同一个人？他和黄帝之间是否只是敌对关系？蚩尤和苗族历史和中国古代的民族融合究竟有什么关系？他对苗族民俗有何影响？这些都是很重要的问题。
蚩尤与黄帝的“涿鹿大战”是中国远古历史上的一个重大事件。正是由于这次大战中，黄帝战胜了蚩尤，才奠定了华夏国家的根基，使他成为五帝之首。在有关的文献记载中，蚩尤的形象是暴君和乱贼，是相当丑恶的。《广雅释诂》：“蚩，乱也。”《方言》：“蚩，悖也”（卷十二）一说尤，同由尤，腹中之虫，很不雅观。《尚书吕刑》的记载更加详细，可为此类观点的代表：刵
蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵（令）制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戳无辜，爰始淫为劓刵椓黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。[1]
这是周穆王叙述刑法的源流时首先提到的“古训”，说蚩尤作乱，以酷刑、杀戳统治苗民。把蚩尤、苗民都说得很坏。蚩尤原为“九黎这君”是九黎部落联盟的首领，他与轩辕黄帝发生了矛盾，被史家看成是“作乱”。司马迁《史记2五帝本纪》：
蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸候，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸候咸尊轩辕为天子，代神农氏（炎帝）是为黄帝。[2]
这些都是正统史书中的记载，已经把神话人物历史化了，并且还以正统观点使蚩尤成了暴虐无道的乱贼。事实上，蚩尤不仅是一个古史传说中的历史人物，同时也是一个有怪异神力的神话形象，据《龙鱼河图》记载：
黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖马戟大弩，威振天下。诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事。黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天谴玄女授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制四方……[3]
《汉学堂丛书》中的《龙鱼河图》略有不同，说：“黄帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食沙石，制五兵之器，变化云雾。”虽“七十二人”与“八十一人”有异，但皆为“多”之约数，九的位数，其内含是一致的，说明蚩尤是一个相当大的集体的代表，是一个具有很大神性的怪异人物。古书上这类记载很多，如：
《归藏》：
“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。”（启筮）
《述异记》：
“有蚩尤神，俗云：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向……”[4]
显然，这种“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”等形象是非常怪异的，而《龙鱼河图》又说蚩尤“制五兵之器，变化云雾”则又非常厉害，以致黄帝也打不过他，只好去祈求上天神灵的帮助。《山海经大荒北经》：
蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。[5]
《龙鱼河图》还说在此大战中因黄帝仁义，“遂不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，这才制服蚩尤。又《黄帝玄女战法》云：
黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾玄女也，子欲何问？’黄帝曰：‘小子欲万战胜’遂得战法焉。[6]
又《玄女兵法》亦云：“黄帝攻蚩尤，三年城不下……”[7]“九战九不胜”、“三年城不下”，可见蚩尤是很强大的对手，其力量与黄帝不相上下，黄帝只有求女神帮助才得到了胜利。从此次战争的记载可以看到蚩尤的神话形象，他不仅“兽身人语，铜头铁额”、“人身牛蹄，四目六手”，而且可以“靖风伯雨师大风雨”，还可以“作大雾，弥三日”，使黄帝令风后作指南车才战胜了他。不仅蚩尤有神性，黄帝也有神力，可给风后等神下命令。
由此可见，蚩尤不仅是古史传说中的历史人物，而且也是一个神话人物。“蚩尤神”不仅在后世一直受人供奉，而且就在当时，也是被看成“不死”之神，威镇天下的。上引《龙鱼河图》记载黄帝得玄女兵信神符而擒杀蚩尤之后：
（蚩尤没后），天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下威谓蚩尤不死，八方万邦，皆为珍服。[8]
于此可见“蚩尤神”威力之大，不只在九黎部落之内，而且“天下”“八方万邦”，都对他非常崇敬，使黄帝要画出他的神象来，才能服天下。后来蚩尤神更可管下雨、农耕与疾病了。《春秋繁露求雨》：“夏求雨……其神蚩尤。”
梁代任昉《述异记》列记录了南北朝时代华北汉族人民祭“蚩尤神”的情况：
今冀州有乐名“蚩尤戏”，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角觝，盖其遗制也。太原村落间，祭蚩尤神，不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神昼见，黾足蛇首；主疫，其俗遂立为祠。[9]
此书还说“涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。”更说明在大战的涿鹿，冀州人长久地祭祀蚩尤神，其他地方如太原、朝鲜也祭蚩尤神，[10]其为神话人物当无疑问。轩辕的形象亦复如此，不只是历史人物，而且也是古史神话形象也。