女性地位的变化
三纲五常中有一纲是夫为妻纲，就是说妻子要绝对服从丈夫的管理。三从四德的三从是指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；四德是指妇言妇容妇德妇功。古代的妇女地位就是如此，非常低，像班超的妹妹班昭是古代女性的典范，她写的《女诫》就是阐述的这些内容，旨在教化广大的妇女同胞要“恪守妇道”，因而被历代的女人一读再读，奉为道德的圭臬和操守的准绳。譬如我们大家熟悉的一句成语叫举岸齐眉，可能我们只知道是形容夫妻之间相敬如宾，感情笃厚。这句成语的原意是说古代一个叫梁鸿的人，他每次吃饭的时候，他老婆都会用一个托盘将食物举到齐眉毛高来给他享用，这个女人对丈夫这种奴隶对主子式的服务成为了广大妇女争相效仿的的对象。我们很多人都以为古代四大美女地位很高，因为她们是公认的千古佳人。其实古代四大美女除了杨玉环以外，其余的都是牺牲品，她们是被当作商品一样来换取或是得到相应的政治条件，西施迷夫差，昭君远嫁匈奴，刁婵迷吕布，无一不是被封建君王利用，以她们的姿色来诱惑敌人。还比如我们喜欢说“红颜祸水”，像妲姬毁商纣，媬姒烽火戏诸侯，“冲冠一怒为红颜”，还有赵飞燕姐妹毁西汉，看起来都是女人的错，其实当然是女人没有地位，因此将这些罪过加之其身，的确是很冤枉的。
到了现代，民国以后，女性地位有所提升，譬如小脚的解放，女人足可出户，笑可露齿，这是孙中山的功劳，是社会的进步。甚至还出现了惧内的大名人，像胡适先生。到了解放后，女性的地位可谓大大的提高了，婚姻法规定一夫一妻制，这就从法律上确定了女人和男人享有同等的社会地位，女人可以获得和男人一样平等的工作机会，可以同工同酬。人们从思想意识上也懂得尊重妇女，保护妇女，“lady first”成了现代人尊重女权的标准和良好道德。
有人说女性的解放是这样的，先是解放小脚，接着是解放足不出户，笑不露齿，然后是解放大辫子，最后是解放内衣。最后一种解放也就意味着女人可以和男人一样自由了，身体上可以不受拘束，这种解放同时也意味着我们国家性的解放已经萌芽。可是到了这一步，问题又来了。这个社会终究是男人主宰的社会，女人受到尊重和保护那是因为男人把女人作为弱势群体对待的。而社会物质文明的进步，却并没有给广大女性同胞带来福音，相反的是给女性又带来了不平等。女人又成为了牺牲品，譬如“二奶”，“小蜜”就是这个时代的产物，随之而来“小姐”也越来越多，这说明什么呢？说明女性的地位在倒退，女人的尊严在减弱，一部分女人正在成为像过去古代那样的性奴隶，正在成为男人的牺牲品。“饱暖思淫欲”，当人们不再为生计发愁，不再需要前线抗敌的时候，就会和性扯上关系，而在男人还是很强势的情况下，女人自然而然又被男人控制起来。
这是很奇怪的现象，随着社会的进步，女性的地位不是提高，而是在后退。现在有一种俱乐部，专门以换妻为乐，当然这样的俱乐部肯定是男人建立起来的，其真相和本质是什么？就是和古代一样，把女人作为一种商品在交换，最终满足男人的需要。有人说不对，因为你女人也同时得到了多个男人，也和多个男人发生关系，女人不也和男人一样平等吗？但是很简单一个问题，这种俱乐部的名称为什么不叫换夫，或是换夫妻俱乐部呢？可见最终的目的还是男人为了自己的享乐，才把交换女人当成一种获得身体上刺激的方法。
那么女人要到什么时候才会有真正的地位呢？我想如果有一天，我们不要再说保护妇女，不要再说女人也是半边天，女人和男人要平等的时候，女人的地位才是真正的提高了，女人才是真正的有地位了。就如同我们现在国家倡导的要减小城乡差距，我们天天在做，天天在喊，一旦这种声音停止了，我们不需要为此再努力的时候，我们的城乡差距就肯定是没有了
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