《易经》经过许多代人的智慧，从《连山易》逐渐发展而来，是人们对事物、对物质运动规律的总结。《周易》从系统性、科学性、数理性等方面全面详细地阐述了物质本质在思维形态里的反映，并指导人们的实际生活和做人准则,因此而有预见性和可借鉴性。现代计算机之父莱布尼磁认为《易》之发明创造的二进制度是最先进的计算制原理，因此而借鉴发明了至今影响人们生活的计算机技术。
仅此可见一斑，《易》之理，变化之理，无常理而为常理。
我们现在读《易》，不能单就其古典的经理去理解，而应了解其具体卦象和总体描述的时间和空间的差异，以此来作为指导生活方向的参考。这才是易的精髓所在。
《周易》是中国文化宝库中最为古老的典籍，它由两部分组成：一是《易经》，即华夏文明史祖伏羲所画八卦、殷末周初文王所演六十四卦及所作卦爻辞；二是《易传》，即战国中晚期孔门后学解说《易经》所撰十篇文章。自古以来，《周易》被视为中国哲学和文化的源头活水。古今中外的哲学家、思想家和科学家之所以重视周易系统的典籍，是因其中蕴涵着人类独特的思维方式。其中，最为突出的是辩证思维，即认为事物变易的过程总是“一阴一阳”，二者既相反又相成，既相互补充，又相互转化，而且永无止境。正是在这种辩证思维的指引下，中华民族追求变革日新、居安思危的忧患意识，成为仁人志士建功立业，振兴中华的强大精神支柱。 周易文化在其传播过程中，从汉朝就形成了两种传统：一是学术，被称为“易学”；二是占卜算命，宣扬宿命论。易学作为一门学科，是关于探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化过程的理论，其中蕴含辩证思维、逻辑思维、形象思维、科技思维，以及多元互补、和谐共处、忧患意识等。西方的有识之士将《周易》译为“变化的书”。正是易学谈事物的变化具有中国和东方思维的特色，因而它对中华和东方文化的发展，包括对哲学、宗教、政治、伦理、科技、艺术等影响深远，并涉及到欧洲近代文明。但是，长期以来有人把易学当作算命的工具，阻碍了易学研究的健康发展。大力发展哲学社会科学，就应该对周易文化进行深入的研究。
