为给不白活一回,给别人带来快乐、自己活的充实.
为了快乐！
勇气
无机界是一个熵增的过程，而有机界是一个熵减的过程，其主要表现在生物的进化史和人类社会的发展史，生命的存在不过是为了实现这个过程。否定生命的意义，就必须否认生命界是一个熵减的过程、否定进化论、否定人类社会一直是在向着更好的方向发展，这显然是与事实相违背的。然而，由于存在主义的影响，很多人仍然否认生命有意义，认为意义是人所赋予的。
不错，意义是人所赋予的，自然界任何东西就其本身来说都没有意义，除非人赋予其意义。一块石头有意义吗？没有。石头就是石头，没有意义。然而，当我们用这块石头来盖房子时，当我们用它来雕刻时，或用它来作为宝石首饰时，这块石头就有意义了，其意义是从其用途而来的。例如，当石头用来盖房子时，石头在我们眼里就是建筑材料，石头的意义就是建筑材料。
意义是相对于其自身之外的世界而言的。一块石头的意义是相对于人、地球、或任何其它东西而言的，石头对于其本身无所谓意义。石头有意义就是对于人或其它东西有用处、有关系，没有意义就是对于其它东西没有用处、不发生关系。一个与我不发生任何关系的东西，对于我来说，是没有意义的；而与我有关系、对我有用的东西，对我来说，则是有意义的。的确，这个意义是人根据需要所赋予的，是为了更好地认识和理解世界。
纯粹就生命来说，象石头一样，也可以说生命是没有意义的。然而，从进化的角度来看，没有生命就没有进化，生命对于进化是有用途的，生命是进化的载体。如果没有过去生命的存在和进化，就不会有现在的生命。所以，过去的生命对于现在的生命是有用的、有关系的，因而是有意义的。同样，现在的生命对于将来的生命也是有意义的。过去的人们创造了我们现在所享受的物质文明和社会文化，他们的生命对于我们来说是有意义的，如果没有过去的人们的努力，我们决不会有今天的成就。同样，我们的生命对于我们的后代是有意义的，因为没有我们现在的存在和努力，也不会有人类社会更美好的将来。
不同的用途、相对于不同的其它物体，生命可以有不同的意义。对于基督教来说，人是上帝创造的，上帝造人及一切万事万物是有他的目的的，所以生命的存在是上帝的意图。对于上帝来说，人生来就是实现上帝造人的目的，人生命的意义就是完成上帝的使命，这就是不同的生命意义。
对于生命我们可以说没有意义也可以说有意义，就看怎样使我们更好地解释世界。哥白尼发现了“日心说”，推翻了统治人们思想千年之久的常识“地心说”。可是，我们知道，运动是相对的。相对于太阳来说，地球围绕太阳转，然而，相对于地球来说，却是太阳围绕地球转。我们生活在地球上，以地球为主体，说太阳围绕地球转并没有错。为什么我们非要站在太阳的立场上说话？况且这与我们的生活常识“太阳东升西落”是相悖的。那么，为什么“日心说”比“地心说”更有意义呢？
假如我们仅仅考虑太阳和地球，那么“日心说”和“地心说”都没有错，都是正确的。然而，假如我们还考虑到其它行星，那么“日心说”比“地心说”能够更好地解释其它行星的运动。按照“日心说”，所有的行星包括地球都在围绕太阳的椭圆形轨道上运动，其理论非常简洁明白。而按照“地心说”，行星的运动非常复杂，而且矛盾之处极多。所以，“日心说”比“地心说”更有意义是因为能够更好地解释说明世界。同样，说生命有意义也是为了更好地解释说明世界，为了更好地理解生命发展进化的过程。
假如说人的生命没有意义，对于自己之外的其他人没有用途、不发生关系，这显然不符合实际。我们知道每个人的生命对于亲人朋友都是有价值的，对于我们来说，他们的生命当然是有意义的，失去他们，我们会感到悲痛。而且我们正是从这些关系中感受到我们生命存在的意义。假如人的生命没有永恒的意义，那么当我们死后，我们的生命对于后人就没有用途、不发生关系，这从进化和社会发展的历史来看，显然也不是事实。如果我们死了便灰飞烟灭、不会对后世产生影响，我们的后人也将和我们一样永远生活在原始社会，甚至根本不会有人类产生。
假如说人的生命没有意义、每个人赋予自己生命任意的意义，人只为今生今世活着，死后万事皆空、一切都没有意义，就像路易十六所说的“我死后，哪怕洪水滔天。”，那么，由于每个人所赋予自己生命不同的意义，这些意义可能是相互冲突的、不稳定的，由每个人的生命意义共同作用所产生的人类社会的发展方向将是漫无目标的、忽东忽西的，全凭人们对于意义的理解，这样的结果不可能产生稳定一致的前进方向，社会不可能持续向前发展。这与人类社会发展史是相矛盾的。
而假如我们说生命是有意义的，我们可以更好地认清生命在有机界进化发展过程中的作用，认识到进化发展的趋势以及我们在其中的位置，更好地理解在持续进化发展的生命长河中我们的生命不过是其中小小的一段而已。
生命的意义或人生的意义是人们常常谈论的话题，人们希望自己的生活有意义，总是在寻找生命的意义。仔细考察人们找到的意义，可以看出与上面分析的从进化发展的角度总结出的生命意义是吻合的。
纵观历史，我们可以发现，历史上那些伟人、那些为人们所怀念和称颂的人、那些被认为实现了人生意义的人，都是对社会发展做出了极大贡献的人；而历史上那些坏人之所以是坏人，就是因为他们被认为是对社会发展起到破坏作用的人。这个衡量的标准藏在人们心底，而且随着时间的流逝，功过是非日益明显，就越发清楚。这就是历史的公正性。科学家之所以伟大是因为科学家发现了自然规律，使人们能够更好地认识自然，从而促进了社会的发展。对政治家、君王的评价也是如此，君王的统治如果使人民的生活不幸，使社会发展停滞或倒退，那一定不是好君王。战争一般来说意味着破坏，但站在历史的立场上，从人类整体的角度来看，过去的战争对整个社会而言并非是坏处。很多战争是以先进打败落后，促进了统一，有利于先进文化的传播。这就是征服者、军事家能够得到肯定的原因。
可见，人们通常所说的生命意义或人生意义实际上就是隐含地从生命进化发展的角度说的，是天然的生命意义的不自觉、潜意识的流露，是熵减力量的自然体现。
存在主义认为存在先于本质，在人出生前，人没有先天固定不变的本质，所以生命是没有意义的。可是，从进化发展的角度看，人在出生前就已经决定了人的生命是实现熵减过程的载体和工具，人的本质先于存在。既然存在着先于存在的本质，那么人的生命就是有意义的，其意义就是其本质。
动物只要生存繁衍了，就实现了它存在的意义。进化是自然而然发生的，并不需要动物去努力。对于人来说，并不是只要生存繁衍了就实现了存在的意义，而需要付出一定的努力。没有人的努力，就没有社会的发展。这就是为什么很多人把人生的意义依附于一定的事业和成就。社会发展是一个整体的过程，有的人努力奋斗了，但并没有什么结果，似乎没有什么意义，但从人类总体来说，努力的过程和失败的尝试都是有意义的。
人活着并不一定要有意义，但如果能够有意义，人会活得更充实。人不是为社会而活着，而是为自己活着，然而，人又不仅仅是为自己活着，因为人在生命活动的过程中为了使自己生活得更好，常常是不自觉地促进了社会的前进，使我们的后人也因为我们的努力而生活得更好。