如果个个人都有正确的荣辱观，哪里还用提倡什么八荣八耻，就是因为这个社会上太多人无耻了所以才要提出来。在这个经济社会，所有的事物都在急速变化之中，造成了很多人人格上的缺失，所以提介八荣八耻在一定程度上也是好的。
3月4日，胡锦涛主席在看望出席全国政协十届四次会议的政协委员时，发表了关于树立社会主义荣辱观的讲话，指出了引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观的重要性和必要性，并且将这种荣辱观精辟地概括为“八荣八耻”。
这一重要论述阐述了构建社会主义和谐社会的一个根本性问题，生动体现了科学发展观指导下“依法治国”与“以德治国”的有机结合,“八荣八耻” ,法德并行! 对中国社会现实具有很强的针对性。我认为，这是胡锦涛开始确立自己思想和理论体系的开始，意义十分重大。这显示“八荣八耻”最终将与“科学发展观”、“和谐社会”、“新三民主义”等概念一同成为胡锦涛思想体系的重要内容。
由于历史原因和许多法律制度还不完善，当今中国社会的某些领域，道德严重失范。一些损人利己、见利忘义的人不以为耻，反以为荣。在这种情况下，胡锦涛总书记“八荣八耻”的提出，阐述了荣辱观的具体内涵，体现了中华民族传统美德与时代精神的结合，从官德、公德、民风三个方面对主流价值进行了整理和重申，把实践“八荣八耻”作为干部考核评价和任用的重要标准。这种重申对于重新振作国民身份和国家特性意识，振奋国家的目标感，凝聚国民共有的文化价值观，奠定“好的社会主义市场经济”的道德基础，起着很大的整合作用。
我们现在尤其必须把“八荣八耻”及与其相联系的官员道德问题，放到国家发展的框架下，才能更深切地理解荣辱观的重要性和迫切性，才能更有效地在官员队伍中培育正确的荣辱观。比如，既然要“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，那就必须把为人民谋利益作为自己的职业信念；既然要“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，那就必须时时处处遵守法律法规，把权力的行使自觉规范于法律规定之内；既然要“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，就必然要树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，不能追求奢侈浮华，搞形象工程面子工程，等等。
当前，中国社会的道德判断标准混乱，道德标准真空，可以说是改革开放以来中国面临的非常严重的社会危机之一。中国社会的许多乱象，如官员的贪污腐败之风愈刮愈烈，根本无法遏阻，当今学术界的造假抄袭之风严重泛滥，甚至连列为国家重大科技专案的汉芯1号晶片都涉嫌抄袭，这都与当今中国社会没有一套为大家广泛接受的道德价值判断标准有关。
环顾中国当下的道德现实，我们的主流价值也存在着被多元价值边缘化的危险，淡漠了传统道德和价值，人们同样处于或多或少的“我们是谁”的身份认同危机中。胡锦涛提倡“八荣八耻”，无疑是看到道德真空危机对中国社会的严重危害，希望能够透这个提倡，在中国社会重树道德准则。
因此，胡锦涛最近提出的“八荣八耻”就有了很强的针对性，意在明确是非、善恶、美丑的界限。所谓“八荣八耻”，刻意避开意识形态说教，部分内容亦与中国的传统道德观有关。然而，如果我们不能针对造成道德真空危机的源头作文章，并且采取一系列法制的配套措施，要重树道德新风。谈何容易！“八荣八耻”，法德并行，方能天下大治！
记得胡锦涛主政之初曾经提出“权为民所用，利为民所谋，情为民所系”的“新三民主义”，在海内外是何等深得民心！我认为，只要我们能够真正落实胡锦涛的一系列思想，比如“新三民主义”，“和谐社会”，“八荣八耻”，中国的社会风气一定会为之大大改善，中国的前进步伐一定会大大加快。这是一定的。
参考资料：http://blog.daqi.com/article/11033.html
