“天命”、“天罚”的神权法思想
、夏、商、西周的神权法思想
（一）神权法思想的产生
--原始的宗教迷信，"图腾崇拜"。
（二）神权法思想的形成过程和表现
形成于夏代--极盛于商--动摇于西周
1、形成于夏代
"天命"、"天罚"思想
"有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予为恭行天之罚。"
2、极盛于殷商
"天命"、"天罚"的神权法思想进一步加强
"天命玄鸟，降而生商"
占卜--沟通人神
思考：夏商时期神权法思想的两个显著特点：
（1）崇尚暴力、专讲刑杀，而不任德教。
（2）笃信上帝，专事鬼神，而不注重人事。
3、动摇于西周
"以德配天"说提出
--统治者要重视人民的力量，重视人心向背，光有神权是不足以维系其统治的，还必需有德"，只有有"德"者才会"祈天永命"，长久地统治下去。
二、周公的"明德慎罚"思想
人物简介：
姓姬，名旦，亦称叔旦。因采邑封于周，故称周公。
他是西周时期奴隶主阶级的一位杰出的政治家，也是我国历史上第一个提出一套比较系统的法律思想的思想家。
（一）"明德慎罚"思想的具体含义及体现
1、"明德"：指统治者要加强自我克制，实行德治。
（1）统治者应勤政修德，力戒荒淫。
（2）要重视人民的力量，只当满足他们的要求，宽以待民，使民富裕。
2、"慎罚"：指谨慎用刑，反对滥杀无辜。
（1）对犯罪进行具体分析，区别对待
--区分眚、非眚；终、非终
（2）反对族诛连坐，主张罪止一身
（3）反对乱罚无罪，杀无辜。
（4）刑罚适中，主张用"中刑"
（二）意义
1、它的提出，标志着我国古代法律思想的发展已进入了一个新的阶段。
笃信上帝--天不可信
专事鬼神--注重人事
2、客观上也反映了劳动人民力量的壮大和神权政治的动摇。
3、对后世立法和司法产生了良好的影响，是儒家法律思想的源头。
三、礼治思想
（一）宗法等级制--礼治思想产生的基础
以血缘为纽带而形成的家族内部的一种等级制度。
每个宗族中，立嫡长子为大宗，在家族中占支配、主导地位；其余庶子为小宗，居从属地位。
实行嫡长继承制，奴隶主的政治特权、爵位、财产也都是由嫡长子继承。
与分封制紧密联系
周天子--诸侯--卿--大夫--士
（二）礼治思想
1、周公制礼
礼：盛放祭祀贡品的器具
宗教祭典上的仪式
--起源于祭祀
周礼：内容广泛，包括政治、军事、司法、行政、道德教化、宗教祭祀、甚至丧葬嫁娶等各个方面，是调整社会生活各方面的行为规则的总和。
2、礼治的基本原则
-- "亲亲，尊尊"
（1）亲亲：必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属；必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。
--宗法原则，旨在维护家长制
（2）尊尊：要求奴隶和平民要服从奴隶主贵族，不得违抗；下级贵族要服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯上，不得僭越--等级制原则，旨在维护君
（3）实质：把伦理道德与法律规范合为一体，这是宗法"礼治思想"的集中体现。
3、礼治的基本特征
--"礼不下庶人，刑不上大夫"
"礼不下庶人"：礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的；各级贵族按礼规定所享有的各种特权奴隶和平民一律不得享受。
"刑不上大夫"：刑罚的锋芒是指向劳动人民的，而不是指像奴隶主贵族的。
礼和刑不是绝对的，而是相对的。
4、意义：
（1）从思想发展是来看，"礼治思想"的提出，历史的进步。
（2）"礼治思想"的提出，为儒家理论产生奠定了基础。
