端午节的由来？ - 王朝网络宽屏版

端午，亦称"端五"，古人以五月初一为端一，其后五日依此类推。后来发展到称"重五"或"重午"，以至今天的统称"端午";也有称这一天为"端阳"或"天中"节。北京人称初五叫"单五"。

端午，南方比北方热闹，因为这个节日的一切活动与古代爱国诗人屈原(1953年被列为世界四大文化名人)有关。屈原曾任楚怀王的左徒

官。他根据国内形势提出改革政治，彰明法度，举贤授能，联齐抗秦等一系列正确主张，不为楚怀王采纳。后来，楚国的朝政日趋腐败，他已被贬流放在洞庭湖一带。公元前278年，秦国攻下了楚国都城郢，他深感无力挽救楚国的危亡，逐怀沙自沉汨罗江。附近渔民闻讯即由数人划船，你呼我喊，争先恐后，寻觅尸体，为了防止鱼虾的伤害，就用蓼叶包裹米饭丢进江中供鱼虾为食。相沿演变，后来就用划龙船和吃粽子来纪念这位伟大的爱国诗人。

南方赛龙舟的规模很不一般，有一种"大龙头"龙舟，上有旗手、锣手、鼓手，由三、四十人划，可供观赏。唐张建封写的《竞波歌》云:"鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影斡波飞万剑……"写的就是江南赛舟的景况。北方很难看到龙舟竞渡，而这个节日还是比较隆重的。有的习俗现已见不到了，只能从古籍中领略一二。旧北京一到农历四月末，市上就有卖葫芦花的，到处吃喝:"葫芦花，拣样儿挑。"葫芦花是用红纸剪成葫芦形状，上刻五毒(即蝎子、蜈蚣、壁虎、蛇、蛤蚧)，贴在一张白纸上;他们还出售各种精品剪纸，如朱砂钟馗像，纸老虎，以及单张五毒图等等。此外，还有一种吆唤:"白桑葚、大樱桃。"故有"樱桃、桑葚，货卖当时"之谚。这些走街串巷的小贩，除吆喝着要卖的商品外，便是卖小枣粽子和菖蒲、艾子。饽饽铺，则售卖应节食品——五毒饼。从市场这些应节商品，就可看出民间过节的隆重气氛了。

王府在端一的头一天，各个院落都要挂堂帘。堂帘即竹帘之一种，只是较一般竹帘宽大，是为殿堂宽大的门槛而特制的。五间殿堂，其中一张较两旁的稍大，中间尚有小门，另挂小竹帘，使人们出入方便。端午挂帘主要是避热，也有避毒之意。如果，今天我们逛故宫西六宫，稍稍留心，尚可看到挂堂帘的遗物。如楹间柱上的铁环、门楣上端的小铜滑车等等。在挂堂帘之前，各殿堂已换了纱窗，窗内安上了舒卷自如的防风卷帘，从这些布置可证王府也已进入仲夏。

端一头天的黄昏，每张堂帘上都要贴上葫芦花剪纸，窗子外层的间柱上要贴上老虎剪纸，殿堂正门外，左边摆一盆菖蒲盆景，右边摆一盆艾子盆景，正门门楣上张贴朱砂钟馗像。这些"灵符"式的迷信品，一直贴到端六东方发白，要同时揭下，扔到府门外边，谓之"丢灾"。

端一为王府的第一天节，凡佛堂、家庙皆供粽子、樱桃、黑白桑葚和五毒饼，到端五中午撤供，这五天连续烧香、叩拜，从不间断。

端阳节，明代以来的京城习俗，又叫"女儿节"(重阳节也叫女儿节)。从端一到端五，青年女子梳妆打扮，头插石榴花，串街走亲。王府未出阁的格格、姑娘们，早在节前的十几天，就已备好五色丝线，用以缠绕粽子，手巧的还勒丝成串的小玩意儿，如小老虎、小葫芦、樱桃、桑葚……争奇斗胜，精巧绝伦，非常好看，这些什物佩戴五天，初六一早也都扔掉。

五岁上下的男孩，左臂系"虎符"，额上用雄黄涂一"王"宇，意在避毒。每个殿堂内几乎都要挂上钟馗图像，有《钟馗夜巡图》、《钟馗捉鬼图》、《钟馗审鬼图》、《钟馗舞剑图》等等。至今我尚记得"退思堂"内有一幅有趣的图像与众不同，是一四尺长精裱的条幅，中以云雾界为上下两图:上图为小鬼，手提铜钱一串，向一女鬼求爱，钟馗仁立远处，怒目而视;下图，女鬼扭头斜视，面有羞赧，小鬼作哀求状，钟馗已将钱串掠在手中，按剑大笑，俨然得意扬扬。右上角题有七绝一首:"似火榴花五月天，樱桃桑葚各纷然。长街买醉囊如洗，尔要佳人我要钱!"款识为终南进士。分明是一幅《鬼趣图》。但不知作者为准?未免遗憾。

从装裱及印色上去鉴定，其年分最晚出在同、光以前，绝非民初之物。唐吴道子所画的钟馗，是专司避邪驱祟之职的，而这幅钟馗，却充当了拦路强人，变成讽刺对象。这不能不佩服作者的胆识。他能别出心裁，不落窠臼，针对一些不良倾象，进行讽刺，而有一针见血之妙。既令人拜倒，也令人深思。

最后谈一谈，王府过端午的吃和玩。在吃上，除四时节令所食食品外，端午节日食品与民间相同，所不同者，有虾冻、鸡冻;翡翠鸭、水晶鱼等，都由饭房用天然冰冷冻。这几样凉菜，清凉爽口，鲜而不腻，是仲夏最适宜的食品。在玩的方面，没有什么新花样，有时于晚饭后，到戏院看看京戏。应节剧目多为:《混元盒》、《五毒传》和《水漫金山》等。我记得在王府过最后的一个端午节，是外出看著名女演员琴雪芳主演《白蛇传》，于城南游艺园。(完）

关于端午节的来源，有许多种不同的说法，较主要的说法有以下两种：

最普遍的说法，认为端午节的由来，是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。屈原是战国时代楚国杰出的政治家和诗人，极为楚怀王所信任，受任命为左徒，后因士大夫忌嫉其才，而遭到陷害，楚怀王听信谗言，把屈原驱逐出国。屈原自此终日郁郁寡欢，忧国忧民，乃于五月初五这天，于汨罗江投河自尽，以死相谏。当地的百姓被屈原所感动，纷纷驾船搜索，打捞他的尸体。大家敲锣打鼓的吓走鱼虾，并用竹叶包着糯米的饭团投进江中，希望将鱼虾喂饱，免得它们咬食屈原的尸体。村民抛进水里的饭团，就演变成现在粽子。而村民每年的五月初五到汨罗江划艇纪念屈原，则演变成每年的农历五月初五都有热闹非凡的龙舟竞赛。

屈原是名诗人，他的诗歌《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等都是我国古典文学中的名篇佳着。后人于是订定端午节为“诗人节”，以感念其崇高的人格及文学上的成就。传统习俗的扒龙舟和吃粽子也是对屈原的一种尊重的表现。而这习俗可追溯至南北朝时期，据载当时就有划龙舟、包粽子的习俗，可见端午节是一个相当古老的节日。

另一种说法，认为端午节可能是源自古代驱除瘟疫的习俗。早在战国时代，人们视五月为“恶月”，而五月初五更为“恶日”，《四民月令》记载：“是月也，阴阳争，血气散。”事实上，每年五月已接近夏天，炎夏暑热，天气湿闷，潮湿多雨，细菌滋长，毒虫滋生，瘟疫疾病流行，且人的体质也较差，易生病，所以古人通过端午的种种习俗及方法，来驱除瘟疫，如插艾蒲、饮雄黄酒、带香包等，以求送走恶运，驱邪求安。后来演变成端午节的主要习俗。

意义

纪念伟大的爱国诗人屈原。

纪念伍子胥的忌辰（因吴王夫差将伍子胥的尸体装在皮革里于五月初五投入大江）。

纪念东汉孝女曹娥救父投江而死（曹娥在五月初五投江，五日后抱出父尸）。

纪念现代革命女诗人秋瑾（秋瑾是六月五日殉国，后人敬仰其诗其人，在五月初五诗人节与屈原合并举行纪念。

参考资料:

http://hk.knowledge.yahoo.com/question/index?qid=7006051600720

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。