艺术的发展,始终离不开社会的赞助。在中世纪,艺术家为教会创作,到了文艺复兴时期,有钱有势的凡人开始订制艺术作品,以显耀并加强他们的政治和社会地位。文艺复兴运动发端于佛罗伦萨,到15世纪30年代达到顶峰,产生了布鲁尼和阿尔贝蒂这样的人文主义者,以及伟大的雕刻家多纳太罗和建筑师布鲁内莱斯基,这与梅迪奇家族重新控制佛罗伦萨城正相巧合。
梅迪奇家族是当时意大利最有势力的家族,他们依靠银行业发迹,在15世纪早期一统银行业的天下。罗马教廷从欧洲各国收钱,形成国际货币交易业务,梅迪奇家族即负责此项业务。到15世纪30年代,科西莫德梅迪奇已是全城最富的人,他商业上的成功,给他带来了巨大的政治影响力。1433年,他的共和国敌人认为他对自由城邦造成了威胁,将他驱逐出境。次年,他卷土重来,在教皇犹金四世的帮助下,重建了他的佛罗伦萨经济和政治王国。犹金四世在科西莫被放逐前曾被流放到佛罗伦萨城,科西莫对他进行了庇护,两人建立了牢固的友情。这次两人联盟,其威力可想而知。科西莫实际上操纵了共和国政府的权力。直到1494年,梅迪奇家族的影响笼罩了整个城邦,从未减弱。虽说佛罗伦萨没有变成米兰那样的暴君统治城邦,但实际上已失去原来的共和国色彩。一个家族垄断全城的政治和经济,这更像一个王国的情形,虽然,该家族没有正式给自己戴上君王的帽子,他们依然是普通的公民。梅迪奇的权威,时而也受到政敌的挑战,1478年,佛罗伦萨城一些有势力的家族联合罗马教廷,阴谋推翻梅迪奇的统治,但他们没能得逞。梅迪奇家族能够立于不败之地,除了他们无可比拟的经济实力外,还依托城里许多家族的支持。另外一个非常重要的原因是他们具有超群的政治手腕和智慧。
在文艺复兴期间,意大利半岛处于混战阶段,佛罗伦萨是一个小国,不断受到外部势力侵略的威胁,共和国政府并无力保证她的安全。此时,佛罗伦萨市民需要铁腕人物,引导他们免于战争与侵略。他们认为梅迪奇家族可以起到保安作用。米兰一直对佛罗伦萨虎视眈眈,科西莫出面调解,使佛罗伦萨与敌国建立了联盟。从1454年到1494年,佛罗伦萨人民过着和平的生活,没有遭受意大利内部战争的侵扰,也没有受到阿尔卑斯山以外的强国的侵略。在1494年法国和西班牙开始进攻意大利之前,佛罗伦萨的文艺复兴运动一直如雨后春笋,蓬勃发展。
参考资料:http://www.cctv.com/history/special/C15190/***********/102255.shtml
文艺复兴(Renaissance,1300-1600),法语是“再生”(rebirth)的意思,这一词极其生动地描述了欧洲十四世纪到十六世纪的文化与经济的变化。文艺复兴是人类历史上最有特色的人文运动,是人类文明的转折点,是人类思想从黑暗中的苏醒,沉沦后的复活,是丢失的人类思想和文明的重新挖掘和重建,是古典的价值,新的视野。文艺复兴是诗、是哲学、是艺术、是科学、是思想,是许多许多,也是很远很远。
文艺复兴可上溯到十三世纪的意大利,当时经济的繁荣和政治的独立促使工商阶级在文化上的探索和教育的改革。到了十四世纪中,这种文化上的探索已变成了一场文化运动。十四世纪的欧洲是一片悲观的大黑暗,不仅浸淫在中世纪宗教黑暗的阴影中,而且还遭受着黑死病瘟疫的折磨。当人们回首以往时,才豁然醒悟到那个曾经古典的世界原来是一个伟大的文明。人们相信古罗马和古希腊的文明是人类文明史上的理想的黄金文化时代。於是人们又开始学习和研究这个丢失了的经典文明,这就是“人文主义”。因此,文艺复兴是重新发掘失落的文明光芒,而不是发现,是恢复古典生活的道德价值。
到了十四世纪晚期和十五世纪初,意大利的人文主义者相信古罗马和古希腊的文明是人类文明的最高成就,如果人类回归到古罗马和古希腊伟大文明时代的价值和理念,人类社会会因此而得到极大地提高,人类也会生活得更好。他们回望古罗马的不仅仅是法律、政治和艺术,更重要的是他们期盼能得到那个古典世界的道德指引,将人的行为定义在伦理上。
意大利由於位於地中海的中心地带,因此象威尼斯这样的海岸城市因贸易得以繁荣。从海上运来的货物通过威尼斯转运到佛罗伦萨和米兰再转运到欧洲内陆腹地。
经济的繁荣产生了政治结构的变化和权力的转移。从十二世纪开始,意大利的封建主就被迫向城市转移变成都市化的市民,这样他们才能从经济繁荣中分享经济利益和政治影响。经济的发展也刺激了艺术的发展,商人们为了在经济萧条保值而加大了在艺术上的投资。但财富只能购买作品而不能购买文化,创造财富和维持财富要求人们有高素质的教育。商业的发展意味着更严格的契约,简单地来说,意味着更多的法律。对法律的深入研究贯穿整个文艺复兴时期,为西方世界的商业发展奠定了稳固的法律基础。繁荣的地中海贸易以及和东方文明的接触,使得经济和文化财富源源不断地流向威尼斯、米兰、罗马、佛罗伦萨,使这些地方成为欧洲最都市化的中心,成为了人文主义的摇篮。
人文主义者们渴望的社会是一个注重实际的、节俭的、自我觉醒和热忱的。因此文艺复兴时期也奠定了西方人的价值观并一直延续到现在,那就是人的主要责任就是朴素地享受生活并积极地服务社会,思考终极真理,献身国家、家庭和上帝,追求身心的快乐和道德的完善。崇高的道德就是让最优秀和最有能力的人才担当社会的公职,而不是沉迷于享乐和追求个人的财富,但决不是排斥而是拥抱个人财富能够丰富人文生活的理念。这正是西方文明在整个世界处於优越地位的道德力量。
文艺复兴的另一个伟大成就就是“人的自我发现”,人生的主要目的不再是明白上帝和他的世界,而是了解人类自己。人文主义者们颂扬人类自我就象颂扬上帝一样,而淡化人的“原罪”,极大地强调人类的思考和艺术的创作。这是人类自身的伟大解放,从中世纪黑暗的宗教枷锁中,从半物质半精神束缚中解脱出来。人类第一次感觉到他们是一切意义一切层次的存在,他们可以按自己的意志来自由地选择生活,他们可以是野兽,也可以是天使。这个新的视野极大地加强了人类对自身的认识,人类第一次开始从灵魂上对人性的探索,人类也第一次认识到自己是宇宙间唯一的独立的个体,人类的价值上升到十分崇高的地位。文艺复兴发展了西方人的个性,那就是个人主义、世俗生活、自由意志、物质利益和刺激、个人创新、蔑视权威、扩张性、反抗性、创造性、活力、雄心勃勃、好奇性、自信、献身精神、怀疑主义、多元化思维,这不仅是西方人的人格力量,也是当代文明社会人们的基本特征。
参考资料:http://cul.sohu.com/xueshu/others/haiwai/200308/200308050025.htm