资料:魏竹林七贤的介绍简介 竹林七贤的故事 和陶渊明 热
资料:魏竹林七贤的介绍简介 竹林七贤的故事 和陶渊明
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作者：内详 文章来源：内详 点击数：693 更新时间：2006-3-29
竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。
他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇 康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。 如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十 二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。
这里有几个有关阮籍喝酒的小故事。
阮籍当葬母，蒸一肥肫，饮酒二斗，然后临诀，直言：「穷矣！」都得一号，因吐血，废顿良久。
从这段故事中，我们可以看出阮籍他违背礼法的行为。母亲过世，他不但坚持下完棋，而且还吃肉喝酒，虽然他是故意这么做，不过我却觉得他也蛮痛 苦的，要压抑心中丧母之痛，以表现出他不为礼法所约束的一面，就我来看，他大可以放声大哭，哭完以后便应感到高兴，因为阮籍很崇尚老庄，庄子在妻子死后， 不但不悲伤，反而还替他妻子解脱人世间的痛苦感到高兴。所以我觉得他可以效法庄子并加以改良，这样一来，不但达到他想的境界，也不用压抑心中的痛苦。
阮公邻家少妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧，夫始殊疑之，伺察终无他意。
我想这在当时的社会也是很少见的。醉了就倒卧在少妇身旁，在以前的社会，男女授受不亲观念的束缚下，这样的情形也是不能为世人接受的。（四）兵家女有才 色，未嫁而死，籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。这样的事情要是发生在现代，恐怕还是很难令人接受的吧！一个不认识死者的人来吊哀，还哭的很伤心，我们 一定会觉得他是疯子，不然就是来捣乱的。像阮籍这样完全不顾别人眼光，自己觉得值得的就去做，实属难得；不过这不禁让我怀疑，为什么自己的母亲去世了要装 的如此坚强，但却对一个不认识的女孩子去世感到非常难过，我觉得这除了违背礼法外，也违背了人性。
“山水成画，田园成诗”。仰仗山水之长技，古代中国文人制造了太多的艺术底蕴和神话。从古至今，山水田园历来就是中国人文精神的最佳载体。山水所包含的哲学一直是支撑着中国文人处世为人的哲学精髓。由它派生出来的中国水墨画，既是世界画界的独创，又寄托了中国文人无限的文化理想，并且他们将中国气派的传统艺术推到了一个前所未有的制高点。所以，山水精神，与陶渊明桃园世外的理想，与竹林七贤开创的归隐思想，与普天下生命和意识充分觉醒后的仁人志士的精神向往，是紧紧关联在一起的。它们一方面是大自然神奇的造化，另一方面，更是通过古代艺术这台B超所照映出来的中国文人具有共性的大脑沟回和皱折。尤其是在当下，在这种山水精神成了人们日常生活中最基本的审美乐趣之后，除了生命本能地对山的崇尚，对水的亲近之外，更重要的是，当代人在精神层面主动对人文山水精神的承传与接力上的追求，加之生命审美遗传密码的惯性力量，从而注定了山水田园同样成了当代人日常生活身心得以最大限度予以慰藉的载体。其实，细想一下，山水精神和西方哲学并不是矛盾的。以从本体心灵出发的黑格尔哲学而言，山水哲学主张归于山水之间的宁静，与回到心灵里面去的论调，几乎就是一致的理念，一个置身繁杂环境的人，被诸多杂乱的信息所牵引，是不可能进入到心灵层面去启悟或顿悟的。同样，在这样的环境里面，一个人真性灵的天窗也是无法开启的，只有进入到与自然同样自然的自然，与自然同步心动的心动，并且达到最不设防、最不遮盖的时空之后，才会有真善美的完美呈现。
参考资料：http://www.yxdoor.com/Article/web/jyks/200603/16121.html
