在黎巴嫩众多的党派中，真主党因常发动武装反以（色列）行动而备受国际舆论关注。新闻传媒冠之以“伊斯兰原教旨主义、恐怖主义组织”，更为其增添了许多神秘色彩。
真主党是阿拉伯语“Hizballah”的意译。“hizba”原意为“党派、群体”。黎巴嫩真主党建于1982年以色列侵黎之后。除武装反以活动外，该党还从事一系列社会活动，如开办孤儿院、兴办学校、兴建文化中心、经营诊所、建筑公司等。清真寺是其主要活动场所，主要在黎南部、贝卡等十叶派聚居区活动，现有武装人员3500人。真主党最高决策机构为政治局（1989年前为协商委员会），7名委员分别负责思想、 财政、政治、情报、军事、司法和社会事务，设总书记。真主党在本届黎议会中占有7席，是著名的反对党。该党的精神领袖是法德拉。 真主党的基本纲领主要体现在以下几方面：
1.以伊斯兰为指导，强调乌里玛的核心作用。把《古兰经》视作理论和行动的出发点，认为“当今社会一切问题的全部答案”都在其中。该党拒绝承认自己是伊斯兰原教旨主义，而自称是伊斯兰主义者，他们认为，党的基石是“遵循《古兰经》和真正的逊奈之路，而原教旨主义者遵循的是先知生活的历史时代”。 乌里玛领导穆斯林社会是真主党的理论基础。该党称“乌里玛是领导社会走向伊斯兰化的最佳人选”。常用《哈底斯》中“乌里玛是先知继承人”这句话来说明乌里玛的关键作用。该党领导人易卜拉欣阿明谢赫指出，乌里玛应拥有无限的权力，享受富裕的生活。 真主党实行乌里玛集中制，政治局重大决策由一致同意或多数票决定。党的领袖无党内正式职务，只提出行动总纲，各地区领导人提出具体的行动和要求，然后下达给全党。真主党制定有铁的纪律，每位党员必须服从领袖和领导人，无条件服从党的纪律和原则。
2.反对西方，反对以色列。真主党将世界分为压迫者和受压迫者两类。西方国家和以色列属前者，广大第三世界国家，特别是伊斯兰民族是后者。真主党认为，西方强权者掠夺第三世界资源，否认第三世界民族自决权，削弱其自给能力，阻挠它们在政治、经济上获得完全独立。对于以色列，该党认为它在巴勒斯坦的存在是不合法的。法德拉提出，美国的中东政策就是以色列的政策，“以同美合作，将南黎巴嫩变成武器试验场，破坏该地区基础设施，使许多殉道者倒在以色列枪口下” 。 真主党理论的基本点之一就是公开反对以色列和犹太复国主义。
3.圣战观。真主党将圣战定义为信仰者为履行宗教义务而采取的所有活动， 是“对付剥削者而采取的基本防卫措施”， 是《古兰经》所要求的行为。法德拉甚至认为恐怖主义是合法的，是对他们的赞誉，他声称， “如果有人用石块击我， 我绝不可能送其一支玫瑰”.武装反以就是真主党圣战的具体实践。据不完全统计，1984年以来90％的黎武装反以行动均为真主党所为。
4.奋斗目标。1989年以前，真主党主张通过伊朗式革命道路，在黎建立伊斯兰共和国。1989年结束黎内战的塔伊夫协议签定后，真主党在德黑兰召开特别会议，经激烈争论，决定将党的目标转变为支持黎南部抵抗运动，在黎建立一个多元政体，以实现法德拉倡导的“黎巴嫩化” 。法德拉指出，黎巴嫩是东西方世界的窗口，建立伊斯兰共和国是不实际的，采取的任何行为都应与黎特殊国情相结合，不应采取黎巴嫩人不欣赏的行为。此后，真主党参加了1992年、1996年议会选举，但这并不表明它赞成议会制，只是将其视作表达意见的场所。在议会中，真主党以反对党的面目出现。
5.反对中东和谈。真主党认为，阿以问题的唯一解决之路是消灭以色列。法德拉呼吁穆斯林用武力对付犹太人。该党反对任何政治解决方案， 法德拉称其是“想让乌里玛不仅放弃肉， 也要放弃崩”.巴以和谈的进展，法德拉认为巴民族权力机构无权签订允许犹太人霸占巴土地的协议，只要巴勒斯坦承认以色列，就必须反对。 真主党预言，中东和谈即使取得暂时成功，最终也将失败。因为以色列企图使阿犹关系回到古代社会时期，这歪曲了和平进程开始前的现实。
真主党的建立与崛起，有深刻复杂的背景。
1.以色列入侵黎巴嫩和伊朗介入黎巴嫩事务，直接导致了真主党的建立。 自1970年巴勒斯坦游击队被迫撤离约旦后，黎巴嫩便成为巴解组织向以色列发动进攻的前沿阵地。1982年6月， 为拔除巴解组织这枚“威胁以色列生存的钉子”，以色列大举入侵黎巴嫩。黎总统伊里亚斯萨尔基斯成立拯救委员会，成员包括巴希尔杰马耶勒和纳比比瑞。对于比瑞的加入，阿迈勒运动中持强硬立场的亲伊朗派别表示反对。该派领导人侯赛因穆萨威主张伊朗介入，并决定脱离阿迈勒运动，他的主张得到了伊朗驻叙利亚大使阿里阿克巴尔穆赫塔希米的支持。在比瑞接受拯救委会职务之日，在伊朗革命卫队的支持下，真主党在贝卡建立。以色列入侵黎巴嫩后，将黎变成武器试验场，黎南部各种设施遭到严重破坏，从而使该地区的一大批十叶派抵抗组织应运而生。由此可见，真主党的建立，与以色列的入侵有密切关系。 伊朗对真主党有独特的影响力。真主党的建立，是伊朗一手策划而成的，也是伊朗介入黎事务的结果。伊朗和黎十叶派有历史渊源。黎是除伊朗、伊拉克之外十叶派人数最多的国家。黎十叶派主要聚居于黎南部和贝卡谷地，黎乌里玛移居伊朗是一古老传统，黎十叶派信徒常去伊朗朝觐宗教圣地。伊朗伊斯兰革命后，对外输出伊斯兰革命。以色列入侵为伊朗实施其理论提供了良机。为表明同黎穆斯林，特别是十叶派团结一致，伊朗派驻3000名革命卫队至黎。此外，伊朗还为真主党训练士兵，提供政治、军事和财政支持。真主党精神领袖法德拉称伊朗为伊斯兰运动的根据地，他本人同伊朗宗教领袖哈梅内伊有30余年的友谊，伊朗的影响力可见一斑。
2.真主党的崛起，是伊斯兰复兴运动在黎巴嫩的突出表现。 黎巴嫩是个小国，但国内政治的复杂性居中东之首，是各种宗教、文化、政治斗争的集合点。黎有28个政党和政治派别，政治生活建立在各种教义和思潮的基础上。历史上，穆斯林与基督徒纷争不断。黎独立后，长期维持基督徒居主导地位的政治体制，引起了穆斯林的不满。随着巴勒斯坦人的大量涌入，穆斯林的不满情绪更甚，而基督徒对穆斯林也深为恐惧。与此同时，黎国内的政治纷争，也为外部势力的干预提供了契机。 70年代，正当中东国家取得民族独立并向现代化进发时，黎巴嫩却深陷于纷争与战乱中。1975年爆发且持续多年的内战，使黎遭受重大损失。旅游业、金融业萧条，工厂被毁，海运遭破坏， 国民经济衰退， 1980～1986年黎人均国民收入下降16.8％。黎巴嫩人民饱受苦难，处于走投无路的困境。在这种状况下，黎穆斯林纷纷向传统、向曾使阿拉伯人辉煌的伊斯兰教回归。伊朗伊斯兰革命的成功，更加强了这一趋势，黎伊斯兰势力因此猛增。真主党的崛起，是黎伊斯兰复兴运动在组织上的表现。黎国内的混乱状态与伊斯兰回归倾向，为真主党的活动提供了温床。从某种意义上讲，真主党是黎十叶派穆斯林为改变现状而作出的一种激进选择。 综上所述，作为伊斯兰激进组织的黎巴嫩真主党，以以色列对黎南部的入侵与占领为契机，在不断发展的同时，逐步确立自己的理论与行动纲领。目前，黎巴嫩真主党仍坚持其反以立场，并继续沿着“黎巴嫩化”方向发展。
