哈尼族自称很多，有“哈尼”、 “卡多”、“（亻爱）尼”、“ 豪尼”、“碧约”、“布都”、 “白宏”等。新中国成立后，根 据本民族的意愿，统一称为哈尼 族。 哈尼族有自己的语言，无文字。语言属汉藏语系藏 缅语族彝语支。内部又分哈尼、碧卡、豪白三种方言。 2 0 世纪5 0 年代为其创制了一套拼音文字，但尚未普 及。 哈尼族，现有人口1253952 人。绝大部分集中聚居于滇南红 河和澜沧江的中间地带，其余分 布在普洱、勐海、景洪、勐腊、 禄劝、新平等地。
哈尼族自称很多，有“哈尼”、 “卡多”、“（亻爱）尼”、“ 豪尼”、“碧约”、“布都”、 “白宏”等。新中国成立后，根 据本民族的意愿，统一称为哈尼 族。
哈尼族有自己的语言，无文字。语言属汉藏语系藏 缅语族彝语支。内部又分哈尼、碧卡、豪白三种方言。 2 0 世纪5 0 年代为其创制了一套拼音文字，但尚未普 及。
哈尼族大都居住在海拔8 0 0 至2 5 0 0 米的山区 ，主要从事农业，善种梯田。他们根据不同的地形、土 质，利用“山有多高，水有多高”的自然条件，创造了 高达上百级的“梯田文化”。此外，墨江的紫胶，产量 居全国之冠。
哈尼族信仰自然崇拜和祖先崇拜。有着丰富的口头 文学，无论男女老幼都喜欢随身携带乐器。以农历十月 为岁首，节日主要有十月节（新年）和六月节（“苦扎 扎”）。
梯田文化
在起伏连绵的云南哀牢群山中，无数座高达上百级 的“田山”从山脚顺着坡势层层叠叠，直通茫茫云海， 蔚为壮观。
千百年来，在高山峡谷异常艰苦的环境中，哈尼人 创造总结出一套种植梯田的丰富经验。他们根据不同的 地形、土质去修堤筑埂，利用“山有多高，水有多高” 的自然条件，把终年不断的山泉溪流，通过水涧沟渠引 进梯田。初春，梯田里流水飞溅，恰似一条条从天而降 的银链，三四月，层层梯田，宛如一块块绿色壁毯；夏 末初秋，稻谷成熟，放眼望去，一片金黄，形成色彩斑 斓的“梯田文化”。
哀牢山哈尼族有句俗话：梯田是小伙子的脸。小伙 子美不美，先不看相貌怎么样，要看他造田做得怎么样 。要是他打埂、铲堤、犁田样样来得，就会得到大家的 称赞，自然会赢得姑娘的爱慕。姑娘们美不美，也不尽 看模样，要看她会不会在梯田里做活计。
梯田是哈尼族重要的衣食之源，因此他们对水特别 珍惜。自古以来，就有“刻木定水”的民约。根据一般 山泉所能灌溉的面积，人们友好协商，拟定每块田应得 的水量。按水流流经田地的先后顺序，在水渠田块的入 口处设一横木，并在横木上将那块田应得的水量刻定位 置，让水自行流进田里。
在哈尼族的寨边，就可望到银光闪烁的水田，田中 有游弋戏水的鸭群。哈尼族家家户户还习惯在稻田里养 鱼。每年阳春三月，谷秧栽下之后，人们便把鱼苗投入 水中，让其自然生长。深秋时节，与收割水稻的同时， 白花花的鲤鱼一箩箩地进入哈尼族的家中。或炖或烹或 腌，成为哈尼族一举双得的美味佳品。
人口为1439673人。
民族概况
我国的哈尼族主要分布在云南省西南部礼社江下游红河西侧哀牢山区新平、镇源、墨江、元江、红河、元阳、绿春、金平、江城等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，哈尼族人口数为1439673。使用哈尼语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。没有文字。在党和政府的帮助下，于1957年创制了以拉丁字母为基础的文字。
据史籍记载，公元前三世纪活动于大渡河以南的“和夷”部落，可能就是今天哈尼族的先民。“和夷”大约是古羌人南迁的分支。从公元四世纪到公元八世纪，又有部分向西迁移到元江以西达澜沧江地区。在唐人文献里，哈尼族的先民被称为“和蛮”。“南诏”、“大理”政权建立后，其东部的“三十七蛮部”中，“官桂思陀部”、“溪处甸部”，“伴溪落恐部”、“铁容甸部”等，都在今天哈尼族聚居的红河地区。元朝征服“大理”政权后，设置元江路军民总管府隶属云南行省，加强对哈尼族和各族人民的统治。明代在云南少数民族地区推行土司制度，哈尼族部落首领由明王朝授予土职官衔，并受所隶流官的统治。清朝在云南实行改土归流，废除了哈尼族地区的一些土官，流官制度代替了部分地方的土司制度，但思陀、溪处、落恐、左能等地土官仍被保留下来，土司仍然是这些地区的统治者。
宗教信仰与重要节日
信仰多神和祖先崇拜，祭祀由巫师“贝玛”主持。用巫术和草药治病。西双版纳的哈尼族，每年祭祀象征寨神的“龙巴门”。20世纪初，基督教传入部分哈尼族地区，佛教也曾在一些地区传播过，但信教的人不多，影响不大。新中国成立后，上述宗教活动已逐渐减少。
传统的节日主要有十月节和六月节。哈尼族以农历十月为岁首，过十月节，就是过新年，节期5～6天，多至半月。六月节在红河地区称“苦扎扎”，一般在6月24日前后，节期3～6天。此外，内地和红河地区的哈尼族群众同汉族一样，也过春节、端午节、中秋节
