早在商朝时期，巫教非常流行。
女人当了巫神就是女巫。《易经》上说：“兑为口舌，复为巫，为少女。”女巫既然是神，就不好正式嫁人。她们每天除了算卦吹牛之外，闲着没事便不免和别的男人偷偷摸摸。除了和巫神胡搞之外，也和奴隶乱来。
女巫不劳动，有时间打扮自己，搞的漂亮，奴隶主们就愿意送她们东西，和她们相好，成为一种嫖的关系。女巫见这事情有钱可赚，就买一些女奴隶和破产平民的妻女来，名义作巫，实际当娼，神的庙宇就成了公开的妓院 。
这种巫娼，在商朝曾经成为普遍的职业。商亡以后，商的文化在南方的楚国还保存了不少。诗人屈原在他的《九歌》里就有许多写这种巫娼的诗。比如：“舒缓节兮安歌，陈竽瑟兮皓倡。灵偃蹇兮娇服，芳菲菲兮满堂。”“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”“人不信兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”
这些诗描述了女巫的歌唱的如何好听，舞跳的如何好看，样子如何好玩；刚洗澡出来，穿着华丽的衣服，象花一样的鲜艳；进门出门都不做声，媚人的飘来飘去。男人完全被迷住了，感到最痛苦的是离开她们，最快乐的是和她们新“相好”的时候。 娼妓是商品经济发展和道德沦丧的产物，中国奴隶社会中的巫娼的存在。使得奴隶主们更加腐败，这事情曾严重影响了商朝内的社会秩序，现在我们还可以从尚书看到责骂这种事情的话，说：恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风……殉于色货，恒于游畋，时谓淫风……。
巫娼是中国最初的娼妓。剥削阶级的奴隶主出钱嫖妓，娼妓就是他们的临时老婆，成为一夫多妻的一种补充形式 。出卖肉体的女人，主要是奴隶和破产农民的妻女，为了吃饭活命，被迫把卖淫作为职业。这种奴隶社会的娼妓制度 ，和后来君主专制下的娼妓，形式上不同，但本质上确是一模一样。