参思维：一种超逻辑思维
最近，我们读到爱德华•德•波诺的《严肃的创造力》一书。德•波诺在书中写道：
“描述水平思维最简单的方法是：‘你将一个洞挖得再深，也不可能在另一个地方挖出洞来’。这强调了寻找事物的不同方式和方法”。
这个比喻是很妙的，德•波诺自有他的立场。然而此喻对中国传统文化中专一的观念却是一个挑战。难道我们的专一思想有什么问题吗？回答当然是否定的！事实上，专一是人类共同的一条深刻的经验，它的内涵远比人们想象的深刻的多、宏大的多。我们提出的参勘思维（简称参思维）就是从专一切入的。
写到这里，真是有所感慨：
水平思维羡山高，
妙哉戏论教我曹。
斗胆敢问爱先生，
春来华枝几分俏？
开窍肯信参思维，
黄檗先得此中妙。
此番借力超逻辑，
牛顿且为开颜笑。
我们应该对德•波诺的“水平思维”持欢迎态度，这不仅因为它在世界上许多地方有很大影响力，还因为德•波诺的所谓“激励”正暗合了中国传统文化中禅的精神。由此我们想到，开发禅文化，特别是从思维的角度开发禅文化，一定是一件非常有价值的事情。
很久以来，我们总在思考这样一个问题：科学家们研究问题的过程，与禅师们的参话头——一种参禅方法非常相似。大家知道，科学研究是一种非常有个性的过程，因此我们研究科学家探究问题的思维过程是一件困难的事情，甚至科学家本人往往也难以说清楚自己到底是怎样思维的。然而禅师们参话头的方法却是简单的、有迹可寻的。尽管科学研究与参禅的目标迥异，但这并不影响我们把两者拿来做一番类比。
德•波诺先生已经走在了前头，他创造了新词PO(取自hyPOthesis假设,supPOse设想,POssible可能等词中音节,有 provoking operation,provocation operation,provocative operation等含义),中文勉强译为“激励” 。我们猜想，它很可能并不了解中国的禅文化，因为在他讲到他创造的词PO的来源时，并没有提到禅这方面的任何东西。PO有禅思维的一点影子，它是德•波诺在思维学方面最精彩的一笔，也可以说是水平思维的画龙点睛之笔。我们知道，PO是超逻辑的，其目的在于激发创造力。然而让我们感到鼓舞的是：禅的内涵要远远超过PO，在思维方面，禅不仅从来是超逻辑的，而且是别有洞天！我们在此提出参思维，正是希望把禅的方法和精神引入到思维领域中来。
我们提出的参思维是超逻辑的。众所周知，禅是释迦牟尼传下来的，可以说，释迦牟尼正是最早的超逻辑的提倡者。这只要读一读《楞伽经》就会知道这一点。另外，《金刚经》里有一个著名的公式：佛说A,即非A,是名A。在我们最早接触《金刚经》时，是无论如何也看不懂这个公式的，恐怕这也是许多人在初读《金刚经》时的共同感受。事实上，我们的思维处于逻辑的匣子里，是不可能理解超逻辑的东西的。只有在我们特别关注超逻辑的时候，才脑门一亮，原来这是释迦牟尼在讲超逻辑啊！我们可以试着这样来理解上面所说的那个公式：说出来的东西，不就是事物本身，只是一个名称（概念）罢了。其实，概念是我们对事物经抽象、舍象后得来的东西，概念不等于事物！而我们的思维往往囿于概念，认假作真，把概念当作事物本身，不陷入逻辑思维的陷阱里才怪呢！
那么，什么是参思维呢？在此我们给出一个简单的定义：
参思维，即在一个问题或一个方向上锲而不舍地探究的心理过程。
反复问自己是探究的一个极重要的形式。
什么是参？参即探究和领悟的意思。
思维始于问题。可以说，没有问题即没有思维。因此，参思维是从问题开始的。只有真正触动你的心灵的问题，才会成为进入你的视野的问题。
参思维是一定要锲而不舍的精神的，浅尝即止的态度是不可能到达思维的彼岸的。
参思维是一定要反复问自己的。问自己是自不待言的，因为参思维的目的就在于对本有智慧的开发，没有哪一个人是专靠问别人就能有所发现、有所发明、有所创造、有所前进的。反复问自己，它表现为单调的重复，不厌其烦的重复，好像在积累能量、在做功；又好像在不断地挖井，深挖不止；只待有朝一日突然间清泉突流，从此心头的疑问涣然冰释！
参思维直指思维，本身不着痕迹，它是与解决问题融为一体的。
显而易见，参思维是...........http://www.stockbook.cn/php/viewthread.php?tid=34950
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