13世纪，蒙古人兴起于漠北高原，他们征服了亚洲和东欧，建立了蒙古帝国。天山以南及中亚广大地区是成吉思汗次子察合台的封地，察合台死后，蒙古宗王为了争夺继承权，引起了长期的军事纷争。从14世纪末到16世纪末的两百年间，察合台的封地(察合台汗国)分裂为许多互不统属的小王国和“地面”，相互征战。为了躲避战乱，人们纷纷外逃。其时的蒙古贵族是封建农奴主，他们大量掠夺贫民为奴，在自己的部落、庄园里从事劳动，充实自己的军队，刀郎人就产生于这些难民和奴隶。(在察合台时期，“刀郎”一词是“集中”、“成堆地聚在一起’’的意思。)他们不堪忍受欺侮，为了反抗压迫剥削和躲避战争的灾难，就逃到叶尔羌河下游平原荒无人烟的大漠胡杨林里，聚在一起过着自由自在的迂徙流浪生活，于是就有了“刀郎”的称谓。
刀郎入反抗压迫，争取自由幸福的信念，吸引了不同地方不同民族的穷苦人加入他们的行列，“刀郎”不断壮大。初时的刀郎人是蒙古杜格拉特部与维吾尔人融合而成，后来的刀郎人已并不限于某个民族的人了，而是各民族下层阶级的组合，并成了反抗统治者而自立的人的代名词。在漫长的岁月中，刀郎人在远离人世的荒漠旷野、原始胡杨林中狩猎游牧，或从事落后的农耕，与大目然作着不息的抗争，过着艰苦的生活。在闭塞的环境里，刀郎人形成了独特的生活习俗、语言、文化、艺术和心理特征。到清朝初年，已与其他维吾尔人迥然有别。“此等回人，以迁徙为常，性与各城有异"，已成为“回子中别一种了”(椿园《西域风土记》)。
阿瓦提县在叶尔羌河流域，叶尔羌河夏秋季节洪水泛漫，到处都是原始胡杨林和广袤的草地荒原。“胡桐杂树，漫野成林，自生自灭，枯倒相积，小山重复其闻，多藏猛兽。水草柴薪，实称至足。”(清朝肖雄《听园西疆杂述诗》)“今阿克苏之西，地名‘树窝子’，行数日程，尚在林内，皆胡桐也。”(清朝吴其浚《植物名实图考》卷三十五《木类胡桐泪》)便是对当时阿瓦提境内原始胡杨林的写照。20世纪五六十年代，人们还习惯地称阿瓦提县为“树窝子”。林中和荒野、河沼草地上有老虎、野猪、狼、黄羊、马鹿、野骆驼、猪熊、狐狸、野兔、野鸡、野鸭、大雁、鹤类等飞禽走兽，“密林遮苇虎狼稠，幽径寻之麋鹿游”。这样的地方，自然成了刀郎人狩猎游牧的理想之地。15世纪末，刀郎人就开始在今阿瓦提县乌鲁却勒乡等地及叶尔羌河畔生活，后来随人口的增加，逐渐向北扩散，并从事农耕生产。
刀郎文化特征：
1、刀郎文化是民间文化，现在主要表现在歌舞方面。 刀郎文化是维吾尔文化的一个分支，具有独特之处，因此引起了一些专家学者的兴趣，多次到刀郎地区探索。但收效甚微，原因之一就是因为它是以民间形式存在着，无固定的内容，无文献典籍记载。它没有龟兹文化那么古远、深厚，流传得那么广泛，影响那么大。清朝乾隆年间开始从周边各县移民到阿瓦提垦荒，人口速增，刀郎文化也开始融于外来文化中，并逐渐淡化。多元文化的融合使阿瓦提县的民间文化向前发展了，这是一种历史的进步。
2、刀郎文化中生产劳动和爱情是主要内容。 刀郎舞(又称“刀郎赛乃姆”)主要表现刀郎人狩猎的过程。先是悠扬的散板，歌手引吭高歌，并伴有“哎呀呀”的伴词，这是呼唤人们准备打猎。“奇克特曼”阶段的舞者双手左右摆动、左右半转，是表现猎人将浓密的灌木拨向两边寻找猎物。男女成对舞蹈中女舞者时而高举右手，时而又高举左手，是为男猎手举着火把照明的动作。第二阶段“赛乃姆"中，舞蹈动作随鼓声变快转向激烈，两人忽而臂膀紧靠，忽而旋风似的散开，随即迅速回身，退步伫立，双手拉开似弯弓欲射，这是发现猎物冲上去展开搏斗的舞姿。狩猎胜利，舞蹈的气氛热烈而欢快，所有舞者单独地时而向右、时而向左旋转，这个阶段被称为“色里热玛”。舞蹈中表现的狩猎活动是由男女配合共同完成的，表现了男女共同劳动中亲密无问的关系，这比男耕女织的农耕民族的夫妻关系亲昵许多，也表现出了刀郎人男女共同维系生存的紧密性和深厚的、默契的情爱。
在刀郎木卡姆的民歌中，爱情往往是主要内容。如常闻的《旅人歌》中就有这样的唱词：
你穿着雪白的裙子， 镶着鲜红的花边， 等待着心上的人儿， 呆呆地坐着望眼欲穿。 你穿着美丽的丝裙， 手捧鲜花在门外留恋， 热恋着心上的情郎， 却掉进了灾难里面。 你是多么好的姑娘啊， 就像含苞的花蕾一般； 我想送一束花给你， 又怕双手打颤!
1、刀郎原名罗林，成都人。于1971年，出生在资中县罗泉镇一个普通艺人之家，他是家中独子，身高1.73米，人长得有个性；
2、16岁初中还未毕业，便从资中县来到内江一个歌厅里学习键盘乐器；
3、两年后又到成都、重庆、西藏、西安跑摊混了4年多。后来，一边漂泊一边学乐器；
4、在内江、成都一带的音乐厅里唱歌时，组建了“手术刀”乐队，巴蜀笑星廖健当主唱，他做健盘手，我们俩配合得很好。但那时歌厅生意不好，有时一晚上最多才挣20元；
5、1991至1995年在海南唱歌时，还与几个乐手组成了“地球之子”乐队，仍做键盘手，键盘在当时海南数一数二，很有才气，后来迫于生活乐队散了；
6、在海南，认识了现在的妻子、新疆姑娘小朱，与1995年随她到了新疆，成立西北音乐工作室，开始了和新疆民乐的亲密接触，出过几张专辑，都只是在新疆发行；
7、1995年至2004年，曾担当新疆德威龙音像公司音乐总监，乌鲁木齐罗林音乐创作室首席制作人。独立担纲制作了《新疆原创第一击》、《西域情歌》、《大漠情歌》、《丝路乐魂》、《丝路乐韵》以及《走进新疆之音乐篇》等唱片。与乌鲁木齐电视台合作的音乐电视作品《西部明珠》获中国音乐电视铜奖，与共青团乌鲁木齐市委及乌鲁木齐电视台合作的音乐电视《志愿》获共青团中央五个一工程奖；
8、附：2001年，刀郎还出了一张流行和时尚音乐拼凑的专辑，结果只卖了2000多张。遭遇失败后，天天泡图书馆，还到戈壁滩到维吾尔族老百姓家采风。每天写三至四首歌，一年下来写了一千多首，现在已写了3000多首歌；
9、随着《丝路乐魂》、《西域情歌》等CD的成功上市，面对与全国市场接轨的要求，对罗林个人的包装需求也越来越重要。经罗林本人同意，自CD《西域情歌》的策划开始，罗林就开始以“刀郎”的名字来面向广大歌迷。刀郎这个名字的由来，是因为他的声音特点和新疆南部麦盖提县“刀朗族”人声音很相似，都是沙哑中带着清亮。而那里的刀郎歌舞更是以质朴、粗犷、热烈、奔放并充满神秘色彩令人瞩目。
10、2004年1月6日，《2002年第一场雪》面市后，这张专辑从新疆相继火到东北，上海、广州、西安、成都等地，惟有北京很冷静。北京不火，就不算成功。后经著名制作人宋柯老师推荐，5月份，在北京各大音像商店上柜。没想到不到5天时间，就在北京广为传唱。最终火遍了大江南北。
11、附：《2002年第一场雪》也就是《刀郎》单CD版本，另外还有《刀郎》双CD版本，这是刀郎过去10年的积累中选择的精华部分；
12、另附刀郎活动表：A、2003年11月27日晚，刀郎参加了在南粤文化中心举办一场充满激情、魅力的演唱会。 B、2003年12月16日晚，上海大众“冬日盛典”POLO之夜西域情歌演唱会在新疆人民会堂举行。来自新疆本土音乐人刀郎、黄灿等为边城人民献上了时下流行于大街小巷的“西域情歌”，赢得了全场观众阵阵热情的掌声C、2004年1月7日，新疆摇滚歌手刀郎个人CD演唱专辑《新阿瓦古丽》在乌鲁木齐正式出版发行。由天津音像公司出版、新疆德威龙音像公司发行的《新阿瓦古丽》，收录了五六十年代传唱至今的优秀歌曲，如《萨拉姆毛主席》、《草原之夜》和改革开放以来的优秀歌曲《敖包相会》、《驼铃》等12首歌曲，均以摇滚的方式进行演唱，颇具时代特色。刀郎和"德威龙"已经连续出版了《走进新疆》、《丝路乐魂》、《丝路乐韵》以及目前畅销的《西域情歌》等专辑。 D、2004年1月10日，刀郎演唱会及现场签名售带活动在乌鲁木齐友好百盛商场举行。演唱会上，刀郎现场演唱了《怀念战友》《吐鲁番的葡萄熟了》《新疆瓦尔古丽》《新疆好》四首脍炙人口的唱片曲。E、2004年2月28日 ，由内蒙古草原兴发股份有限公司主办，自治区防治高致病性禽流感指挥办公室和乌鲁木齐市畜牧兽医检疫工作总站协办的禽流感防疫知识宣传月活动在乌鲁木齐市友好百盛广场拉开帷幕。歌手刀郎和黄灿在开幕式上为观众带来了精彩的演出，博得台下阵阵掌声。F、2004年6月6日，接受了CCTV-3综艺快报节目的电话访问。 2004年6月8日，四川《华西都市报》记者飞抵新疆与刀郎“面对面”，刀郎首次接受媒体访问。
13、刀郎婚姻情况：有过一次失败的婚姻。最困难的时候，在海南认识了小朱。现在是一家四口，包括与前妻的女儿以及现在与小朱生的女儿。小朱在刀郎人生最走下坡路的时候鼓励他；在他走红时，是她告诫刀郎，让刀郎拥有平和的心态
14、刀郎目前状况：为了保持音乐的敏感和宁静，刀郎不愿意抛头露面。怕自己浮躁后，伤害了纯洁的音乐灵感，不愿昙花一现。歌迷买了唱片就是衣食父母。不想参加晚会、不愿走穴，绝不签名售带，只要歌迷买他的碟子，说这音乐好，刀郎就高兴了，要用最美的音乐回报歌迷。目前他是新疆雅辞唱片公司的首席音乐人，新专辑制作已进入后期阶段，新专辑《喀什噶尔的胡杨》，主打歌曲是《喀什噶尔的胡杨》。等忙完了新专辑，将在全国选5个城市举办音乐会。新专辑《喀什噶尔的胡杨》，主打歌曲是《喀什噶尔的胡杨》。
参考资料：||
刀郎1995年来到新疆，并成立西北音乐工作室，开始了和新疆民乐的亲密接触。刀郎这个名字的由来，是因为他的声音特点和新疆南部麦盖提县“刀朗族”人声音很相似，都是沙哑中带着清亮。而那里的刀郎歌舞更是以质朴、粗犷、热烈、奔放并充满神秘色彩令人瞩目。
如同由罗林改为刀郎。有着惊人创作才华和出色制作意识的刀郎，一经接触丰富多彩的新疆歌舞，马上迸发出惊人能量。如果说之前改编翻唱的《西域情歌》和《大漠情歌》两张专辑只是一种热身和尝试，那么同名专辑《刀郎》则将这种尝试升华到一种质变。在这张唱片中，刀郎将新疆民乐融于各种流行元素中，既有浓郁的新疆风格，又有流畅优美的旋律。在对歌曲的演绎上，刀郎充分发挥他沙哑沉厚的男中音，结合其沧桑的人生经历和对爱情的独特感悟，把各种情感的歌曲都表现的非常到位，一下子就将人深深地带到那种悠远苍凉的音乐意境。