台北行天宮，全台最有名氣的廟宇之一，在台北市民權東路和松江路的交接處，面積有二千一百四十坪。主祀關聖帝君，民間又有恩主公廟的俗稱，以弘揚聖教，闡揚五倫八德，促進社會祥和為宗旨。關聖帝君即是關公，除了被老百姓奉祀為武神外，商人特別奉祀為商業保護神，據民間傳說，關聖帝君生前擅於理財記帳，於是被商人尊為商業之神，而台北市是個商業大城，因此香火顯得特別旺，每天香客不斷，這也是行天宮聲名大噪的原因之一。行天宮又名恩主公廟，其中「恩主」為救世主的意思，供奉的神明有關聖帝君(即三國志中的關羽)等五恩主，以及孔子等三教主。大殿中巨型關聖帝君塑像相當威嚴莊重，自1968年落成以 來，香火全年不斷香客眾多，尤以擲杯問事、保平安、求考運等為宗。周邊行人地下道設有許多開運、解惑的算命仙，以及藉由傳統技術使皮膚更光滑細緻挽面（以單條棉線修頰毛），也突顯出另一種台灣文化。
台北本宮的建築呈口字型，係兩進式。第一進是前殿（如照片）和左右山門，第二進是正殿和左右過水廊，左右兩側以護龍銜接。
行天宮的造型古樸典雅，但是建法與裝飾已經比較現代化。雖然有古廟的型，但是幾乎沒有任何繁複的雕刻與壁畫。這裏並不是以觀光出名的點，來的人主要是為了敬神許願還願而來。
來祝拜的人雖然很多，卻並不擁擠吵雜。人人低頭誠心祈禱，氣氛莊嚴肅穆。信仰，從這麼多人一致的誠意正心，是真的能感動人心的，一定也能感動上蒼。
黄欉居士建设行天宫 ‧
行天宫有三座大庙，北投分宫和三峡分宫（行修宫）和台北本宫。大部份都是由玄空师父，挹注个人资财一手创设起来的，但是在三宫的建庙沿革中皆未下款留名，其谦冲淡泊的风骨由此可知。
玄空师父立愿盖庙，除了金钱的捐献之外，也邀请了传统建筑师和艺术家共襄盛举、所以在行天宫三宫也可以欣赏到建筑之美、书法之美、国画之美和庭院造景之美。
‧与关圣帝君结缘的故事 ‧
黄欉居士（1911-1970），道号玄空，台北县树林人。生平乐善好施，淡泊名利。民国二十八年和三哥在中山北路开设「新本金物本店」，民国三十年前 后，开采海山二坑煤矿。民国三十二年，与三兄黄新火同往迪化街行天堂参拜，受关圣帝君感召，从此，输财建庙、宣讲教化，并积极培养执事和效劳生。
创立行修堂
民国三十四年，白鸡附近流行疟疾，玄空师父基于慈悲，于是在海山二坑办公室拨出一间静室（在今厨房所在地），供奉 关圣帝君，蒙荷 圣赐「行修堂」。
建设关帝庙行修宫
民国三十八年，在玄空师父的正信理念引导之下，信徒日多，于是在今明德堂的所在地，兴建一座三开间的庙宇，荷蒙 圣赐「关帝庙行修宫」。
协助行天堂迁锡九台街
玄空师父认为行天堂位于民宅三楼，场地不是很理想，为了度化信众，民国三十八年在中山区九台街出资购买斋堂，旧屋新用，蒙荷 圣赐更名「关帝庙行天宫」。
‧建设三宫 ‧
建设北投分宫
民国四十五年至民国五十六年计十二年间，玄空师父挹注个人的庞大资金支应购地、租地及营建工程等经费，建成现今行天宫三座巍峨宫庙。
首先是九台街被划入学校（今新兴国中）用地，民国四十五年在北投忠义山（旧名嗄唠别）觅地建庙。该地为「陈怀祭祀公业」所有，部分买、部分承租。民国四十 七年完成基础工程不久，第一代住持郭得进居士归真，玄空师父承众信推举为行天宫第二代住持，为了宫务毅然割舍个人如日中天的煤矿事业，将事业托付干部，全 心全力鸠工建庙、宣讲教化。
北投分宫后殿于民国四十九年落成，为完成大庙格局，继续兴建玉皇殿和前殿，于民国五十四年落成。
建庙工程除由玄空师父主事外，早期聘请阿狗师，后来聘请廖石城先生。
廖先生曾参与台北龙山寺的修茸工程。
建设三峡分宫（行修宫）
民国五十一年将规模较小的「关帝庙行修堂」拆除，重建十一开间大庙格局的现今行修宫，于民国五十四年落成。
建设台北本宫
玄空师父有感于大台北地区，人口众多、交通便捷，为了推行教化，所以在民权东路捐资购地，兴建台北本宫，现址原为塯公圳末梢支流的沼泽地。民国五十七年元月落成，并于民国五十八年完成登记，正式名为「财团法人台北市行天宫」。
‧积极从事慈善公益事业 ‧
玄空师父是一位民间宗教家，致力于宣讲，期望改造心灵，净化社会，对于铺桥（如赞助柑园大桥）、造路（如三峡正义街、白鸡路，全长约五公里）、兴学（如赞助民义国小）、济贫、赈灾，默默地行善。民国五十八年又成立「图书馆筹建委员会」，是以才有现今的图书馆服务社会。
剩下的你有兴趣可以到下网行天宫官网去看http://www.ht.org.tw/religion/re2.htm
