伟大的浪漫主义学家 相当于国外的占朴
周公是古代官员、文人的最高榜样。
晁福林在2005年第4期《文史知识》上说，周公的为政思想十分丰富。殷人沉迷于天命，周公却提出“明德慎罚”，开启了中国古代政治中重视“德”的传统；周公非常重视民众的意向，主张对待民众要像对待自己幼小的儿子那样关爱保护。“明德慎罚”、怀保小民是周公治国的根本原则，孔子的“德政”思想、孟子的“仁政”思想实际上导源于此。
http://news.sina.com.cn/c/2005-04-25/***********s.shtml
周公在后世说起来是圣人，在当时，人们恐怕未必这么看他。周公执掌国柄，代幼主执政，为安定国家，自然要采用包括强力在内的各种手段。政治的错综复杂，决非普通百姓所能想象和理解。有人趁势散布流言，百姓不明究竟，周公既无法辩白，也不能退缩。稍有举措不当，则有巢倾卵覆之虞。怎能不恐惧呢？若没有日后的国泰民安，还政天子，后人又从何知道周公的伟大呢？
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儒家傳承三代以來的巫師傳統，以六經之傳習為己任，以堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公為道統，然而後代之儒者幾乎沒有人自認為是巫師的，孔子不語怪、力、亂、神；而荀子對巫者更是深惡痛絕的，為什麼會這樣？
以周公為代表的周代文化，在以寡敵眾的推翻殷商的時候，確實是有一個天翻地覆的革命。詩經記載：「周雖舊邦，其命維新。」1（《詩經大雅文王》）周的創新有一個理性化的精神在推動，或曰人文精神的覺醒，促成了宗教的革命運動，也使得儒家反三代的巫師傳統。
http://www.confucius2000.com/confucian/rujiao/wscthrjdscjgc3.htm
中国在西周初年，周公创出了一套封建制度。其实这一套制度，本是连接着周公以前夏、商两代的历史传统而来。只是经周公一番创作，而更臻完美。此一套制度，其实即是把全国政制纳归于统一的制度。自天子分封诸侯，再由诸侯各自分封其国内之卿大夫，而共戴一天子，这已是自上而下一个大一统的局面。我们该称此时期为封建之统一。在西洋历史上的封建社会，则是在下面，不属上层的。罗马帝国崩溃了，各地乱哄哄，没有一个统一的政权。社会无所依存，于是一班人相率投靠小贵族，小贵族们又各自投靠依附于大贵族。他们在政治要求上，亦同样希望有一统一政权，但却无法实现。譬如筑宝塔，由平地筑起，却没有结顶。在他们那时期有所谓神圣罗马帝国一名称，则只是一理想，一空中楼阁，在人心想像中的一个影子组织而已。因此中西历史上之所谓封建，原是截然不同之二物。可惜我们今天没有人来详细写一部周代封建制度的书。事实上在今天来写此书却不易，因关于此方面的材料，大都不在历史书中，而分散在古代的经书中。今天我们大学开科设系，有史学，无经学。经学更少人研究，因此此项历史上重大的专门题目，竟难觅位胜任愉快的人来撰写。
周室东迁，封建制度濒临崩溃，乃有五霸乘时而起。据《春秋左传》中记载，当时各地诸侯，为数不下两百。在当时，国与国间种种交涉来往，仍多少遵守着周公所定封建制度下的一切礼文来维系。此种礼文，在当时乃为霸业所凭。若无此种种礼，霸业亦无法出现。此种种礼，若用近代新名词说之，实即是一种国际公法。
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没有篡权
我知道!
因为所有同学上课都想与他会晤...................
嘿嘿!!!