从中国历史上看，一切剥削阶级都鼓吹性善论。这个性善，只是认为剥削阶级性善，并不认为劳动人民性善。剥削阶级鼓吹性善论的目的，是要麻痹劳动人民，让他们不起来反抗斗争，以维护其反动统治。
性恶论的恶，我的解读，并不仅指杀人放火之类，而主要是指为着自己利益的言论行动，当然包括走向极端时会杀人放火。人天生就有为己和为人两种本性，而为己是基本的方面，是主要的方面。矛盾的主要方面决定事物的性质，所以性恶论是正确的，性善论是错误的。
自私、怕死，都是人的本性，证明着性恶论符合事实，但这并不导致“人不为己，天殊地灭”，因为这个成语是赤裸裸地鼓吹损人利己，是完全错误的。提出性恶论，目的是为了限制人的自私的一面，并提倡公私兼顾，提倡必要时应当先人后己，先公后私。更重要的是，要对各级官员进行有效的民主监督，避免绝对的权力必然导致绝对的腐败这样的现象发生、蔓延。
而人性，和人的本性，是不同的。人性多指人的本性中善的一面。说一个人“灭绝人性”，就是说他本性中善的一面消失了，只剩下恶的一面了。
宋公明提出一个问题：“刚一出生的婴儿就知道要吃奶，这不是说明人性是自私的吗？”是的，正是如此。
宋公明说，“我们所说的人，当然是一般意义上的成人。知道长大成人这句话吗？长大才能成人嘛！”这是不正确的。哪怕根据《现代汉语词典》的词义，人的第一含义也是“能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物”，即包括古今中外、男女老幼的一切人。“指成年人”是人的第三个含义。人可以用来表示成年人，不等于人仅仅是成年人。
宋公明把人的属性分为自然属性和社会属性。这本身是错误的。人只有社会属性，而没有自然属性。一切被认为是自然属性的人性，都是社会属性。
毛泽东认为：“自从人脱离猴子那一天起，一切都是社会的，体质、聪明、本能一概是社会的。”“人的五官、百体、聪明、能力本于遗传，人们往往把这叫作先天，以便与出生后的社会熏陶相区别。但人的一切遗传都是社会的，是在几十万年社会生产的结果”。“把人性分为自然性、社会性两个侧面，并承认自然性是无善无恶的，就给唯心论开了后门。”（《关于人的基本特性及其他》，《毛泽东文集》第3卷）
人在社会中生活，不能只顾自己的利益，否则就会被他人看不起，就得不到他人的帮助，就难以生存。为了自己生存发展的利益，人必须考虑他人的利益。这里考虑他人利益，是实现自己利益所需要的，是实现自己利益的手段。但人毕竟是性恶的，所以要有警察、法庭、法律、监狱等国家机器，以及各种纪律、规章、制度，来对损人利己、不能兼顾公私利益的人进行惩处，以维持正常的社会程序。
人能控制自己做不道德和违法的事，表现着善和恶两个方面。对于不屑于做、不愿意做那类事的人来说，是善的一面的表现。对于想做那类事的人来说，是恶的一面的表现。因为他自私，他怕纪律处分和刑事处分剥夺掉他的个人利益，所以他不敢去做了，而这种自私在客观效果上起作有利于公众利益的作用。
一切纪律和法律之所以能起作用，都建立在性恶论的基础上。如果真象宋公明所说，有些人认为“人不为己，天诛地灭”是“真理”，那么，假定所有这些人都明知要受到法律严惩，也要“坚持真理”，坚持违法乱纪，纪律法律就无用，就会天下大乱。正是因为认为“人不为己，天诛地灭”的人，他们中的大多数人，都会宁可放弃他们认为的“人不为己，天诛地灭”的“真理”，也要保护他们免受法律追究的私利，法律才有威慑力。
为什么我们的先人说人之初性本善呢？ 三字经是写给孩子学的教材．可能仅仅是为了告诉孩子人性向善世界多美好吧．就如20年前我们也曾被教育要实现四个现代化实现共产主义的．
现在想起来心都是灰暗的．所以应该给孩子多些阳光的东西．没有阳光也要积极地不断地追求快乐．
七宗罪的结尾引用了海明威的一句话：The world is a fine place and worth fighting for. 这个世界是如此美好，值得我们为之奋斗．暂时，前半句送给孩子，后半句留给自己．
参考资料：http://bbs.people.com.cn/bbs/ReadFile?whichfile=1189744&typeid=17
因为那些已经是丧心病狂了，早已没有了人性，怎么可能还会想起自己是人，应该具备人的本性呢？