1980-1989经过数年的休整，银幕上迎来了爱情片解冻的年代。《庐山恋》、《天云山传奇》、《被爱情遗忘的角落》等诸多影片都让情侣们“重出江湖”。于是，在秀美的庐山，我们看到了互相爱慕的张瑜和郭凯敏（《庐山恋》）；在西北偏僻的草原，我们看到了互相帮扶的朱时茂和丛珊（《牧马人》）；在漫天大雪的天云山，我们看到了不顾后果要和石维坚在一起的王馥荔（《天云山传奇》）；看到了臭老九秦书田和走资派胡玉音的结合（《芙蓉镇》）……除了银幕上不断出现令人怀念的情侣外，还出现了日本电视剧《血疑》，在80年代播映的这部电视剧影响了一代中国人的爱情观。
野合乎，野合哉——《红高粱》1987
整个影片的爱情似乎都能归结到一个“野”字上。当然，在80年代，没有任何一部中国电影敢如此地表现爱情和性爱。影片公映后，在国内产生了空前的影响力。影片改编自莫言的长篇小说，但是导演张艺谋并未照搬小说的意识流结构，而是按照时间顺序重新改写了小说的叙事。加装了红色滤镜的摄影使画面和色彩具有极强的视觉冲击力。比阳光更炫目、比红色更热情的“中国红”在日后也成为了张艺谋的代表色。同时本片也是中国第一部走出国门并荣获国际A级电影节大奖的影片。
影片简介：影片以“孙子”的视角回忆了“我爷爷”和“我奶奶”的故事。不情愿出嫁的我奶奶和轿夫余占鳌野合，从此怀了“我爹”。在李大头死后，我奶奶撑起了李家的烧酒作坊。后来我爷爷住进酒坊，因为在刚酿好的酒撒了一泡尿而酿成了好酒十八红。我爹九岁时，日本鬼子来犯，我爷爷率伙记们浴血日本鬼子壮烈牺牲。
爱情宣言：妹妹你大胆地往前走
爱情信物：红肚兜
·让我们体会到一种失去的狂野与壮烈。——小宇
·一直以为这个故事，就发生在俺们村！——ray
·“妹妹你大胆地往前走，往前走，莫回头……”在我小学时候，甚至是更早的从前，我表现出害怕时，老爸就会对着我这样唱。 同样也是在我很小的时候，就听说过《红高粱》，那个发生在高粱地里的颇带些传奇色彩的爱情，那摇晃的轿子，那美丽的巩俐……——西碧儿
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黑五类的爱情——《芙蓉镇》1986
也许在中国电影史上，很难再找出一对比秦书田和胡玉音的遭遇更悲惨的夫妻了。政治成分决定了他们低人一等的社会地位，更难堪的是他们的结合还要遭尽他人的侮辱。秦书田的“结婚申请”竟然拿了猪的配种做比喻。不过在秦癫子的调和下，扫马路也变成了一件有意思的事。扫马路的这一段，是整个电影里唯一的喜剧桥段，但是却让人几欲落泪。“黑夫妻那也是夫妻啊，该高兴”。这句看似随意的台词，实则是导演谢晋心中对动荡时代的最大的反讽。
影片简介：胡玉音在芙蓉镇以卖米豆腐为生，有“豆腐西施”的美誉。“四清”运动中，以李国香为首的工作组把胡玉音打成新富农，丈夫黎桂桂被逼自杀。文革期间，芙蓉镇笼罩在白色恐怖中。被派去扫大街的胡玉音与右派分子秦书田逐渐相爱，但秦书田又因为“反革命”被判刑十年。十年动乱结束了。秦书田平反回到镇上。这时王秋赫已变成疯子，他敲着破锣，嘶哑地叫嚷着“运动了，运动了”……
爱情宣言：黑夫妻那也是夫妻啊，该高兴。
爱情信物：扫帚
·姜文是跨越时代的才子，而我们不甘岁月的刘大妈确确实实是风骚到了骨子里。如果不是重看了这部电影，还真一时感受不到谢导那颗赤诚的创作灵魂的。虽有那么点形式催生的煽情，剧中太多精妙依旧深味隽永！——egg4
·秦书田，对于《芙蓉镇》来说太不真实了。我不大相信有这样豁达的人，能始终依靠稳定的乐观度过那个年代，他的韧性、求生欲、智慧，在那个时代就该划为疯子，“秦癫子”，说的一点没错。——samba
相见不如怀念——《德州·巴黎》1984
特拉维斯本有一个幸福的家庭，可是他因为自己的爱的执念过于强烈，而放火烧了自己的房子，后来他也离家出走了。在一股不知名的力量的召唤下，特拉维斯带着儿子找到了自己的妻子，他并不是想寻回往昔的快乐，也不是浪子回头。他只想和自己的妻子见一面——前提是妻子见不到他。于是他便在镜子的背面滔滔不绝地讲了自己的爱情故事。也许，相见不如怀念吧，相爱的人无法相处，那么离开，怀念就成了唯一的出口。
影片简介：特拉维斯多年前离家出走，一直在外流浪，不愿回到正常人的社会。有一天，他晕死在沙漠里，被别人救起，才回到了自己弟弟的身边。特拉维斯以前结过婚，有过妻子，还有个孩子。回到弟弟家中的特拉维斯见到了自己的孩子，他觉得孩子应该在母亲身边成长，于是他便瞒着弟弟，带着孩子去找妈妈。特拉维斯的妻子美丽而又丰满，但是她却在一家色情俱乐部工作。在隔着窗子说了很长时间之后，塔拉维斯留下了孩子，独自一人又走回了茫茫荒野。
爱情宣言：特拉维斯的长篇独白
爱情信物：电话
·风的奔腾流动是没有办法刻画的，然而，随风飘拂的枝条却是可以描绘的。——danbar
·首先，最初我是因为听说Cowboy Bebop的格调来源于这部电影，于是想了解它究竟是怎么样的。 现在看起来，也许没有Paris, Texas就没有Cowboy Bebop。——恶魔的步调
·看完后有一种想哭泣的感觉，我想问人与人之间安全舒适的距离到底是多少？——水调歌头
文艺和爱情——《最后一班地铁》1980
吕卡斯是一个很纯粹的艺术家，他对纳粹的仇恨仅仅是因为战争使他暂时无法从事艺术工作，而对纳粹的反犹主义却丝毫没有兴趣。他蜷缩于地下，于是艺术成了他唯一的精神寄托，但是他不知道没有现实意义的艺术、不反映饥饿、死亡、痛苦的艺术不会成为灵魂的净化剂，他只是个悲伤哀怨的个体旁观者。玛丽恩比她的丈夫要更为现实，她为了活下去，只好将自己的感情倾注于舞台，在那里她又一次找到了自己的爱情和最后的归宿。贝尔纳则是现实和艺术的综合体，一方面他是地下抵抗组织的成员，另一方面他又是一个演技高超的话剧演员。在现实与理想之间，他选择了现实。玛丽恩在这种冲突下选择了走在老路上，以不变应万变。其实电影中的所有人都在找自己的出路。最后玛丽恩同时举起了丈夫——艺术，和情人——现实的手，在这个极具象征意义的镜头背后，导演特吕弗解释了一个真理：艺术只是生活的麻醉剂，而生活仍在痛苦中继续。
影片简介：战时的法国，剧院的经理吕卡斯为了躲避纳粹的迫害，藏在剧院的地窖。他的妻子玛丽恩掌管着剧院，在各色人中周旋。抵抗组织成员贝尔纳通过应聘成为话剧《失踪》一剧的男主角。在和合作演戏的过程中他爱上了玛丽恩。在地下百无聊赖的吕卡斯敲开了暖气管道，听着舞台上的动静指挥着戏剧的排练。在重重的压力下，《失踪》终于演出了，并且取得了空前的成功。几年过去了，巴黎光复。吕卡斯重新回到了地上，继续指导话剧。玛丽恩也在吕卡斯和贝尔纳之间做出了艰难的选择。
爱情宣言：我现在要的是活下去，明白么？是活下去！
爱情信物：话剧
·一个男人背后，一定有一个出色的女人。当然这个女人也会有一群的爱慕者。当出色的爱慕者和女人、和其丈夫十指紧扣，给人的又是什么样的感动——彻夜眠
·凯瑟琳德纳芙是很漂亮。一个女人和两个男人的三角恋，可以这么说吗？！——GrantSky·
·之所以喜欢这部电影，就是法国人们的浪漫温情，哪怕是战时。喜欢这部电影，就是乐观积极的生活态度。喜欢这部电影，就是细节的处理，这就是电影艺术相关了。——校长
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周瑜打黄盖——《骆驼祥子》1982
也许用“死缠烂打”来形容虎妞对祥子的追求是不恰当的。他们之间的关系从雇主女儿和雇工的关系演变成了祥子想借助虎妞的地位和钱财达到“买一辆属于自己的洋车”的利用关系。不过，祥子这么想也无可厚非，毕竟在他看来，娶谁都是一样的。所以，他们之间的爱情更像是周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨。影片改编自老舍的同名小说，通过对几个社会不同阶层的人物的塑造，展示出一幅旧中国的真实图景，生活气息浓郁，京味十足。
影片简介：好胜要强的祥子指望做一个“自由的洋车夫”，在刘四爷的女儿虎妞的威逼利诱下，被迫与之成亲，不久虎妞难产而死。拉车二强子的女儿小福子却对祥子产生感情，可是因穷困却不能他们结合。当对未来充满希望的祥子来找小福子时，小福子已死。好强的祥子最终也被吃人的社会吞没。
爱情宣言：爹，你看，我怀了祥子的孩子了。
爱情信物：洋车
·斯琴高娃骂人时的神情姿势，张丰毅那两句老实的不能再老实的台词‘先生，要车吗？’‘上来吧，看着给’，又分明就是虎妞，就是祥子。虽然谁也没见过他们，听过他们。——八部半
·斯琴高娃在片中为塑造虎妞这一旧中国“新女性”形象，不惜“丑化”自己，还专门装了两颗难看的虎牙，而初出茅庐的张丰毅也不负众望，不仅将拉洋车的祥子演得令人信服，也把与虎妞的对手戏演得恰如其分。——Aihoo
先爱祖国再爱你——《庐山恋》1980
《庐山恋》里的爱情也许是中国银幕上最含蓄的爱情。相爱的两个人互诉衷肠——或者说是导演黄祖模无法将“我爱你”三个字简简单单地让演员表达出来。于是，面对着庐山秀美的风景时，主人公对着山川高喊出了：“我爱我的祖国，我爱祖国的清晨”这样的话语。其实当时的观众都明白，这句话的潜台词是：“我爱你”。当然，现在的80后90后们也许无法理解这样的情感和这样的表达——如果爱他（她），就对他说：“我爱我的祖国，我爱祖国的清晨”。
影片简介：周筠在庐山游览时，与在山上潜心攻读的小伙子耿桦相遇，彼此产生爱慕之情。耿桦因父亲遭“四人帮”审查而陪重病缠身的母亲来庐山养病。而周筠则是陪同资本家父亲回国探亲而游览庐山的。“四人帮”被粉碎后，周筠再次来庐山旧地重游，对耿桦倍加怀念。其时，已是清华大学研究生的耿桦，来庐山听学术报告，不期与周筠重逢，两人欣喜若狂，约定终生。
爱情宣言：I love my motherland. I love the morning of my motherland.
爱情信物：庐山
·庐山恋从某种意义上来说，是中国电影的一个突破——罗莎贝尔
·风光爱情片，值得怀念！——小神经
贫贱夫妻——《牧马人》1982
虽然这部电影里的爱情故事看起来有些幼稚，或者是有些“不识时务”，不过不能否认的是，这样爱情非常感人。和现在社会的“一切向钱看”的理念不同，朱时茂扮演的许灵均就没有见利忘义。他放弃了美国优越的生活，回到了贫困的西北牧场，因为他知道——那里才是他的根。影片展示的是普通人的生活哲理，并用社会的变迁将这种亘古不变的人类情操表现得深刻、感人。
影片简介：1980年，华侨企业家许景由回国，见到了失散多年的儿子许灵均，他为自己30年来没有尽到父亲的责任而自责。他要把儿子带回美国，继承遗产。1957年，许灵均被打成右派，来到西北牧场改造。西北人民的朴实和关心让他活了下来。文革时，他救助了从四川逃难而来的农村姑娘李秀芝。两个人组建起了一个贫困但是不乏温暖的小家庭。平反后，许灵均走上了讲台，将自己的知识传给了牧场人民。他也因为舍不得自己的妻子和孩子，而拒绝了父亲要其去美国做资本家的邀请。
爱情宣言：带上吧，穷家富路
爱情信物：鸡蛋
·看电影果然也是看缘分的。记得小的时候和父母一起看《牧马人》，影片结束爸妈都很感慨。我对他们说我也很喜欢，他们笑笑问我原因，我却说不上来。此后这部电影便在俺的心中找到了一处安静的角落，安家了...——Joe
·很温暖也很美好，因为这里有善良的人和朴实的情感。——大鱼
不离不弃——《天云山传奇》1980
虽然被划成了右派，但是这并没有阻挡冯晴岚追求爱情的脚步。她孤身一人从天云山考察队里来到农村，照顾生病的罗群。她用一辆小板车推着罗群从大山深处走出来，带他去镇里看病。漫天的大雪飞舞，满地的狂风乱吹，整个世界都在一片白色的笼罩之中。不过那里有一抹亮色，那就是冯晴岚大红的围巾。冯晴岚对罗群说：“我还有5块钱，够我们结婚了”。
影片简介：50年代初，刚刚毕业的女大学生宋微和冯晴岚参加了天云山考察队。宋微和政委罗群产生了感情。后来宋微被调到了党校学习，并准备与罗群结婚。反右运动开始了，罗群被划成了右派，宋微在反右领导吴遥的示意下合罗群划清界限，并和吴遥结婚。罗群被遣放到农村，对他一直有爱慕之心的冯晴岚得知消息后，不顾一切阻力来到生病的罗群身边照顾他，并和他结婚。
爱情宣言：我还有5块钱，够我们结婚了。
爱情信物：红围巾
·在过了二十年后的今天再来看这些电影时，我们依然觉得生动有趣，并不因为它们诞生的早而觉得它们老掉牙，或许，这就是经典电影的魅力吧，不因时间的推移而被人遗忘！——睡电影
·谢晋导演在解冻期拍的一部力作。一部显现人性光辉与灰暗的影片，一部令人感动与思索的影片，中国这样的影片太少，中国这样的导演太少。——大鱼
翠翠与爷爷
渺渺无期——《边城》1984
如果要说翠翠的结果，那么只有两个：一是二老回来了，自然明媒正娶；二是二老没有回来。那么翠翠只好继续等下去。沈从文没有给答案，于是边留下了中国文学史上最美的一个孤寂的背影。影片导演凌子风也没有给答案，于是在漫天大雪飞舞的湘西，在碧绿的河水边，在爷爷的小孤舟上，坐着穿着红棉袄的翠翠——她的忍隐的背影，成了多年以来国人对遍寻不得的美好爱情的向往的注解。
影片简介：翠翠是摆渡人的外孙女，因为相貌水灵，歌声甜美，被很多男青年暗恋。镇里船老大家的两个儿子：大老和二老一起看上了翠翠。但是究竟是谁能娶回翠翠呢？两兄弟犯了难。于是走陆路还是走水路便成了问题的关键。大老不会唱歌，自然想走上门提亲的陆，二老擅长唱歌，想走唱歌对亲的水路。一夜，二老来到翠翠家门前的山上，唱了一夜的山歌。第二天，自知娶亲无望的大老便独自去渡长江上最危险的一段流域——他这一去就再也没有回来。二老知道了哥哥的遭遇，也独自撑船去找哥哥了。留下翠翠一个人在江边苦等……
爱情宣言：没事，我等你。
爱情信物：渡船
·整个电影完全还原了小说中湘西的特色和景致。对于沈从文文字中的那种乡土气和深沉的情感的把握也相当准确。湘西在电影中有种写意画的感觉，这就使得电影相当诗意。毫不夸张的讲《边城》是中国诗电影中的优秀作品。——gmzyq
·美好极了~我喜欢的感觉——clarice
不敢说出口——《被爱情遗忘的角落》1981
影片以荒妹对爱情的认识为主线，细致生动地刻画了一个贫穷、落后的山村的人物群像。爱情是美好的，但是这美好的爱情并不一定能结出美好的花朵和果实来。就像小豹子和存妮的爱情，就酿成了悲剧，爱情，有没有美好的结局要看滋养爱情的土壤是不是健康。虽然影片的主旨不是弘扬爱情的伟大，但是借由荒妹和许树的完满爱情，我们也为影片中的主人翁干的欣慰。
影片简介：所谓“角落”指的是一个偏远的山村，“爱情”在这里是个陌生的字眼。十九岁月的妮和同村青年小豹子，刚萌生出爱情的幼芽，便遭到封建意识的摧残，妮跳自杀，小豹子则被判了刑。存妮的不幸，给妹妹荒妹的心灵带来深重的创伤。荒妹爱着有理想、有见识的青年许树，她把自己的爱深深地埋在心底。改革开放的春风终于吹到了这个偏远的角落，山里人看到了美好的希望。
爱情信物：书籍
·沈丹萍的表现简直是无懈可击的——任天堂
·被爱情遗忘的角落，现在是没有了。但是现在多的就是不知道什么是爱情，却一直把爱情当糖吃的孩子。——why
抱团取暖——《远山的呼唤》1980
也许今天说“抱团取暖”这个词会有一点色情的意味，城市里孤独的男女在睡不着觉的夜晚“抱团取暖”已经成为了一种时尚和生活态度。但是高仓健和倍赏千惠子在《远山的呼唤》里的“取暖”则完全是因为艰苦的生活现状和不堪回首的生活经历。一个死了妻子的男人，一个亡了丈夫的女人，在一起生活忙不产生爱情是不可能的，也许只有在这样的影片里，现代都市的男男女女才能理解“抱团取暖”这个词的本身的含义。影片80年代在祖国上映时，造成的轰动是空前的。在当时，如果有人想夸奖一个男人有男人味时，最到位的溢美之词就是：“真像高仓健”。
影片简介：民子是一位年轻貌美的少妇，儿子和她一起在北海道靠喂养奶牛为生。一个大雨如注的冬夜，请求避雨驱寒的田岛耕作闯进了他们原本冷清而寂寥的生活。田岛耕作勤劳而善良，但妻子又因偿还不起高利贷而自寻短见，面对债主凶蛮地挑衅，耕作一怒之下杀了债主后流亡他乡。在长久的共同生活中，耕作和他们母子二人建立了真挚的感情。就在民子从心里开始接受耕作时，耕作在赛马会上被警察认出，第二天就被逮捕。望着即将消失在茫茫雪原里的押运耕作的列车，民子只能在爱的深处呼唤着耕作的早日归来。
爱情宣言：是的，我会等着我的丈夫回来的。
爱情信物：手绢
·也许从一开始观众已经猜测到故事大概，然而，它却能留住观众的视线，让人醉心其中。这离不开山田洋次对人性的观察以及对大众心理的把握。——24格
·看《追捕》时也没觉得的高仓健那样的帅。也许只有真正的浸在生活里的那些男人，在割着草、放着牛、骑着马奔跑的男人，才能释放出那原始且充满力量的魅力。——Frog
知识分子的草根爱情——《人到中年》 1982
影片的主线并没有放在傅家杰和陆文婷的爱情上，而是反映了上世纪60-70年代的知识分子待遇问题上。但是影片里陆文婷突发心肌梗塞，丈夫傅家杰惊慌失措的样子还是让人感到了他们之间爱情的可贵。在那个年代，知识分子是臭老九，是最贫困的穷苦人民。他们的爱情是典型的草根式的爱情，没有人会关心。如果说文革期间，知识分子的爱情被当作毒草而遭受鄙视的话，那么影片里展示的这种带有点廉价和“被照顾”的爱情，则是文革的后遗症。
影片简介：陆文婷在医院工作，是一个出色的眼科医生。但是一直都是最普通的住院医生。他的丈夫是自己的患者，研究金属力学的傅家杰。她有两个孩子，一家四口住在12平的小房子里。一天陆文婷突然病倒，送进了自己医院的抢救室。她的病人在排队等她，她的孩子在等她回家做饭，她的好友在焦急地等待着出国……
爱情宣言：走吧，我们回家。
爱情信物：瓷饭碗
·本片成功地表达了当时普遍的知识分子和社会所经历的痛楚，感人而深刻。非常有代表性。——木
·《人到中年》是八十年代中国电影辉煌标志的影片之一。潘虹也因此片奠定了影后的地位，与刘晓庆，斯琴高娃成“三足鼎立”之势。——独行杀手
