浩瀚中国古书中有太多的记录，无法用天文知识及一般常识来解释。任何一位坚决否定飞碟存在的人，面对着这些历史上的记录，只有瞠目结舌的份，因为事实已证明：飞碟早就来过地球！
中国古代天文史料是全世界最多的，而天文成就也是全世界最高的，古人对天上的日、月、星现象相当了解。因此本文列举的全是以「无法用当代天文科学认知来判断」的内容，绝非牵强附会。这是首先要交待的重要观念。
《古今图书集成卷十九日异部》：公元前一九一四年『夏帝八年，十日并出』，『竹书纪年』也同样记载「八年，天有妖孽，十日并出」。
一六二一年，《明通鉴》「明熹宗天启元年二月廿二日，辽阳有数日并出，又日交晕，左右有珥，白虹弥天。」天上出现数个太阳，更妙的是「左右有珥」，明白指出这个发光体的形状就像当今大家熟悉的圆盘状中间突出的ＵＦＯ。
《资治通鉴》「西晋愍帝建兴二年（叁一四年）正月辛未，有叁日相承，出西方而东行」，此事件在《晋书愍帝本纪》中也有「正月辛未辰时，日陨於地，又有叁日相承，出于西方而东行」，《古今图书集成》也有「正月，日陨地，又叁日并出」。
叁一七年，「西晋愍帝建兴五年正月庚子，叁日并照，虹蚬弥天，日有重晕，左右两耳」。《晋书本纪》也记有「五年正月庚子，叁日并出」。
叁五七年，《古今图书集成卷廿五》「晋穆帝升平元年六月，秦地见叁日并出」，注意这个记载，只写秦地，可见这叁个「太阳」高度不高，只出现在局部地区。
《天文占》曰：「叁四五六日俱出并争，天下兵作」，《天文志》也说：「叁四五六日俱出并争，天下兵作亦如其故」，可见这是不常见的现象。
公元前一五九○年，《古今图书集成日异部》「商帝辛四八年，二日并出」。
公元八○九年，《古今图书集成卷廿二日异部》「唐宪宗元和四年闰叁月，日旁有物如日」。
九六○年，《续通鉴》「宋太祖建隆元年正月癸卯，匡胤军中知星者河中苗训，见日下复有一日，黑光摩汤」。
一一二五年，《续通鉴》「宋徽宗宣和七年十二月庚申，日有五色晕，挟赤黄珥，又有重日相汤摩，久之乃隐」。《古今图书集成卷廿二》也说「七年十二月辛酉，日有五色晕，两日汤摩」。
一叁五六年，《续通鉴》「元顺帝至正十六年叁月，有两日相汤」，此事件又被详细记在《乐郊私语》上：「元顺帝至正十六年叁月，日晡时，天忽昏黄，若有霾雾，市中喧言：天有二日。．．．果见两日交而复开，开而後合」。
一五九四年，《四川通志》记有：「万历廿二年春正月，綦江见日下复有一日，相汤数日乃止」。
公元前一叁九年，《资治通鉴》「西汉武帝建元二年夏四月，有星如日，夜出」，《汉书武帝本纪》也有「四月戊申，有日夜出」，此事件在《丹铅总录》中特地研究：「汉书建元二年有如日夜出，．．．日不夜出，夜出非日也」。可见古人也都知道晚上出现在天空的一定不是太阳。《资治通鉴》又记有低空的不明光体，公元叁一八年，「东晋元帝太兴元年十一月乙卯，日夜出高叁丈」，《晋书天文志》也有「日夜出高叁丈，中有青赤珥」。
一六八年，《後汉书五行志》「後汉灵帝建宁元年，日数出东方，正赤如血无光，高二丈馀，乃有景（影），且入西方，去地二丈亦如之」。这个红色无光物体，高度更低了，才记载它有影子 。
五二○年，《建康志》「梁武帝普通元年九月乙亥，夜有日见东方，光烂如火」。
一六五一年，《海盐县志》记有「清顺治十年闰六月廿四日，夜叁更，红日出东北方，大如斛。夜半月始升，灭不见」。
叁二二年，《晋书天文志》「西晋元帝永昌元年十月四日，日出山六七丈，精光暂昧，而色都赤，中有异物，大如鸡子，又有青黑之气共相博击」。
一二叁一年，《古今图书集成卷廿叁》「宋理宗绍定四年，金哀宗正大八年，叁月，日失色，有气如日，相凌」。此事在《金天文志》也有：「叁月庚戍酉正，日忽白而失色，乍明乍暗，左右有气似日而无光，与日相凌，而日光四出，摇汤至没」。
一五六六年，《古今图书集成卷廿叁》：「明世宗嘉靖四五年，日斗」，在《湖广通志》中也有：「明世宗嘉靖四五年八月，华容县西，忽天开日斗」，太阳会互斗吗？
《古今图书集成廿五卷》和《唐书天文志》均记有公元六叁○年左右，「唐太宗贞观年间，突厥有叁月并见」。
公元前叁二年，《资治通鉴》记有「西汉成帝建始元年八月，有两月相承，晨见东方」，《古今图书集成卷廿五》《汉书五行志》：「成帝建始元年秋八月，有两月重见」。
公元五四八年，《古今图书集成廿五卷月异部》：「梁武帝太清二年五月，两月见」。
公元一四四九年，《明通鉴》「明英宗正统十四年八月辛未日，月昼见，与日并明」，这个月亮和太阳一般的明亮，应该是发光体了。
一五七二年，《古今图书集成卷廿六月异》「明穆宗隆庆六年月昼见」。《湖广通志》也记有此事，但更详细：「隆庆六年五月，通山月光昼见，月下有二星随之」。
公元一五七年，《古今图书集成廿五卷月异部》《天文志》记有「东汉桓帝永寿叁年十二月壬戍，月蚀，非其月」，另一次发生在一六五年，《廿五史天文志》及《古今图书集成廿五卷月异部》均记有「东汉桓帝延熹八年正月辛巳，月蚀，非其月」，古人早已明指「非其月」，可见不是月亮。
一一一六年，《新刊大宋宣和遗事》「宋徽宗政和六年十一月，有星如月，徐徐南行，而落光照人物，与月无异」。次年《续通鉴》又记有「十二月甲寅朔，有星如月」。
一叁五○年，《续通鉴》「元顺帝至正十年六月壬子廿九日，有星大如月，入北斗，震声若雷，叁日复还」。可以看出这些「如月」的星不会是自然的星。
一一六六年，《夷坚志甲卷十九》「宋孝宗乾道二年，赵清宪赐笫在京师府司巷，．．．以暑月不寐，启户纳凉，见月满中庭如昼，方叹曰：『大好月色。』俄廷下渐暗，月痕稍稍缩小，斯须光灭，仰视星斗粲然，而是夕乃晦日，竟不晓为何物光也」，此段描述在晦日（月底）时应该是没有月亮的，却看到月光如昼，可见应是不明物体。
古书中有很多怪星的记录，这些星的描述也许一般人无法知道其怪之处，但是学过天文的人来看就很清楚，因为不少记录在天文学上来说是「不可能」的。
古人已知天上有日、月、星叁种，而星又有最熟悉的五星、流星、客星（超新星）、彗星等等，其中五星指太白（金星）、荧惑（火星）、岁星（土星）、填星（木星）和辰星（水星），这些星都有其行星轨道，不会乱运行的。
公元前一八○九年，《古今图书集成卷叁五星变部》及《竹书纪年》都记有「夏帝桀十年，五星错行，夜中星陨如雨」，晚上会有流星雨，是正常的，但「五星错行」却不是该有的现象，这五星应指五个不明亮点，此种数个不明发光体集体出现的情形很多，如：公元叁○一年，《资治通鉴》及《晋书惠帝本纪》「西晋惠帝永宁元年，自正月至于是月，五星互经天，纵横无常」。
一一六八年，《续通鉴》「宋孝宗乾道四年二月癸丑，五星皆见」。
一叁六四年，《续通鉴》「元顺帝至正廿四年六月癸卯，叁星昼见，白气横突其中」。
一叁八七年，《明通鉴》「明太祖洪武廿年二月壬午朔，五星俱见，七月壬寅，太白及叁星俱昼见」。
公元前一五五年，《资治通鉴》「汉景帝前二年八月，荧惑逆行守北辰，月出北辰间，岁星逆行天庭中」，《古今图书集成卷廿五》也写道「景帝二年秋，月出北辰间」。荧惑火星及岁星土星同时逆行，而月亮出现在北极星（北辰）处，这些都不是正常天文现象。
公元前一四一年，《资治通鉴》「汉景帝後元叁年十二月晦，雷，日如紫，五星逆行，守太岁，月贯天庭中」。此事件不仅五星逆行，而且「月贯天庭中」指月球在短时间内横过天空，可见是一个如月大的白色光体才对。
公元七二年，「东汉明帝永平十五年，太白入月」，《汉书天文志》也有「十五年十一月乙丑，太白入月中」，太白金星会跑到月球吗？
九○六年，《新唐书天文志》「唐宣帝天佑叁年十二月昏，东方有星如太白，自地徐上，行极缓，至中天，如上弦月，乃曲行，顷之分为二」，这一颗由下往上飞起来的如太白的星，速度很慢，又能分为二颗，典型的ＵＦＯ现象。
九四九年，《资治通鉴》「後汉隐帝乾佑二年四月壬午，太白昼见，民有仰视之者，为逻卒所执，史弘肇腰斩之」。白天出现金星，有人抬头去看，竟然被抓起来，且有人被处腰斩刑，可能吗 ？
一二二二年，《续通鉴》「宋宁宗嘉定十五年七月乙亥，太白昼见，经天，与日争光」。金星横过天空，且亮得与太阳争光？
一叁一○年，「元武宗至大叁年冬十月甲辰朔，太白经天。十二月，是月，太白屡经天」。
一叁叁九年，「元顺帝至元五年，自七月至九月，太白屡经天」。
一叁五八年，「元顺帝至正十八年十二月，太白经天者再」。
一叁八五年，《明通鉴》「明太祖洪武十八年九月戊寅，太白经天，与荧惑同度，又有客星见太微垣。乙酉，太白复昼见，丁亥又见，犯荧惑」。金星横过天空，来到火星处？一四七二年，「明宪宗成化八年正月乙卯，太白经天，与日争明」。
一五五○年，「明世宗嘉靖廿九年六月戊申，太白昼见，连日阴雨，凡昼见者七日」。连日阴雨，一定有厚云，还能见到金星？
公元叁○一年，《资治通鉴》及《晋书惠帝本纪》记有「西晋惠帝永宁元年夏四月，岁星昼见」，岁星是木星，白天会看得到吗？
四一五年，《资治通鉴》「东晋安帝十一年九月，荧惑出东井（双子座），留守句己，久之乃去。去而复来，乍前乍後，乍左乍右」，荧惑火星会如此飞来飞去吗？
六○四年，《古今图书集成卷廿五月异部》「隋文帝仁寿四年六月庚午，有星入於月中」。
九○五年，《新唐书天文志廿二》「唐昭宣帝天佑二年叁月乙丑，夜中有大星出中天，如五斗器，流至西北，去地十馀丈而止， 上有星芒，炎如火，赤而黄，长五丈许而蛇行，小星皆动而东南，其陨如雨，少顷没，後有苍白气如竹丛，上冲天，色懵懵」，这个大星发红黄光，长形。
一○八七年，《续通鉴》「宋哲宗元佑二年六月壬寅，有星如瓜出文昌」，又是一个长形物体。
一一八六年，《续通鉴》「宋孝宗淳熙十叁年八月乙亥朔，日月五星聚轸（乌鸦座）」，注意那一天是朔日，根本见不到月亮，更怪的是「日、月、五星」统统会集在乌鸦座，这是天文学上绝不会出现的天象。
一二一叁年，《续通鉴》「宋宁宗嘉定六年叁月，太阴太白与日并行，相去尺馀」。月亮、金星和太阳近距离并行，可能吗？
一二七五年，《续通鉴》「宋帝德佑元年叁月丁亥，有二星斗于中天，顷之，一星陨」，这就和两日相斗一样的奇妙。
一叁○八年，《续通鉴》「元武宗至大元年秋七月庚申，流星起自勾陈（小熊座），南行，圆若车轮，微有锐，经贯索（北冕座）灭」，这个「流星」从九十度的北极星附近的小熊座飞到叁十度的北冕座，圆形如车轮，可见体积很大，妙的是略微「有锐」，指出有锐边或明显的亮边。
一叁六四年，《续通鉴》「元顺帝至正廿四年六月甲辰，河南府有大星夜见南方，光如昼」。
一四○四年，《明史卷廿七》「明成祖永乐二年十月庚辰十四日，有星如盏，色黄」。
一四二四年，「明成祖永乐廿二年九月戊戍，有星大如碗，色黄，白光烛地，有声如撒沙石」。
一四八八年，《明通鉴》「明孝宗弘治元年七月，御史曹 上言：「星陨、地震及金、木二星昼见」。
一五一二年、《廿四史》「明武宗正德七年六月丁卯夜，招远有赤龙悬空，色如光，盘旋而上，天鼓随鸣」。
唐朝人段成式所撰的《酉阳杂俎》卷一第叁八则记有大约发生在公元八二叁年前後的ＵＦＯ事件，指唐穆宗「长庆中，八月十五夜，有人玩月，见林中光属天，如疋布，其人寻视之，见一金背虾蟆，疑是月中者，工部员外郎张周封尝说此事，忘人姓名。」此事在《学津》、《津逮》、《稗海》各书中也都记载，工部员外郎这位政府高官都在说，可见是一件确实的事。文中重点是用「金背虾蟆」来形容此物的形状，的确和飞碟一样，而且放出的光芒能照天，确确实实是一个发强光的ＵＦＯ。
唐朝的《洞天集》也另有一则。公元八八○年，「唐僖宗广明一年，严遵仙槎，唐置之于麟德殿，长五十馀尺，声如铜铁，坚而不蠹。李德裕截细枝尺馀，刻为道像，往往飞去复来，广明以来失之，槎亦飞去。」严遵名君平，汉时成都人，是一位有名的算命先生。「槎」就是船的意思，指当时有一个长五十馀尺的「仙船」，很坚硬，发出机械式的声音，常常飞来飞去，後来就飞走了。
公元一○七○年，宋神宗熙宁四年十一月叁日，名诗人苏东坡被调离京师，任命为杭州通判，在上任途中，来到江苏镇江畅游金山寺，当晚老僧请苏东坡留宿，以便次日观日出奇景，晚上就在江边吟诗，没想到看到了ＵＦＯ，苏东坡便将当时情形写成诗， 题为『游金山寺』：「．．．是时江月初生魄，二更月落天深黑，江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊，怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物．．．（自注：是夜所见如此）．．．」。
宋朝人庞元英所撰的《文昌杂录》记有宋神宗元丰年间（一○七八至八五年间）秘书少监孙莘老的ＵＦＯ事件，「庄居在高邮新开湖边，一夕阴晦，庄客报湖中珠见，与数人同行小草径中，至水际，见微有光彩，俄而明如月，阴雾中人面相睹。忽见蚌蛤如芦席大，一壳浮水上，一壳如帆状，其疾如风。舟子飞小艇竞逐之，终不可及，既远乃没。」
宋朝人洪迈所撰的《夷坚志》壬卷第叁有一篇『夜见光景』，描写一一九五年左右，宋宁宗庆元初年间，「临川刘彦立兄弟二人，一夕，屋後松树上圆光如日，高去地二丈馀，即之则晦。．．．一个日头忽起，从前山高出叁丈，所照草木皆可辨，只比色间色赤耳，．．．如日夜出，色炎如火，附於地，犬吠逐之，光际地避隐。」明朝国师刘伯温在一叁六○年前後的一个七月十五夜，曾见过ＵＦＯ，写了一首『月蚀诗』来纪念：「．．．招摇指坤月坚日，大月如盘海中出，不知妖怪从何来，惝恍初惊天眼联，儿童走报开户看，城角咿鸣声未卒....」，这是一个从海中飞出来的形状如盘的「大月」，完全符合飞碟现象。
一八八○年，清光绪六年五月八日，湖北省《松滋县志》记有「西岩咀覃某，田家子也。晨起，信步往屋後山林，见丛薄间有一物，光彩异常，五色鲜艳，即往扑之，忽觉身自飘举，若在云端，耳旁飒飒有声，精神懵昧，身体不能自由，忽然自高坠下，乃一峻岭也。覃某如梦初醒，惊骇非常，移时来一樵者，询之，答曰：『余湖北松滋人也』，樵者咋曰：『子胡为乎来哉？此贵州境地，去尔处千馀里矣。』指其途径下山，覃丐而归，抵家已逾十八日矣。究不知所为何物吁，异哉。」
