少林寺如何宰人：6000块钱烧柱香，不烧还不行
少林寺这个地方还真有些怪异，从洛阳出来，洛少高速一路大雾，零零星星的飘着雨滴。一过登封县城进入嵩山，就看见阳光明媚，碧空如洗。原来以为天色已经放晴，在少林寺逗留了近四个小时，再走出嵩山幽谷，又看见灰蒙蒙的阴沉天气。
我是皈依过佛门的在家弟子，过一座佛寺，烧一柱高香，这是习惯。少林寺大雄宝殿前面的香龛里，最细的一柱香比胳膊粗，最粗的一柱香比碗口粗，长都在一米二左右，一看就不是烧香，是烧钱，佛门烧香，只是一个礼节和规矩，以清香味的醇或淡、好或坏有一些要求，但不是粗越好、越长越好，过去的佛门没有碗口粗的香可以烧，想烧也造不出来啊。明明知道这里的佛界已经蒙上了一层铜臭味，我还是忍不住凑了过去，以为百来十块也能请到一柱佛香。
不看不知道，一看吓一跳。
少林寺大雄宝殿前面的香龛旁边，端坐三个穿袈裟的和尚，请香的客人过来，他们先不告诉你价格和规矩，而是请你在签名簿上签上自己的名字。游客并不知道签名簿是一个陷阱，可能有人还误以为那是少林寺对香客们的尊重，糊里糊涂的就把自己的名字签上去，这一签，你就中了圈套。签完名，和尚告诉你，凡签了名的香客，释永信法师都会亲自诵经念佛，为你消灾，等等。然后指着粗细不一、华丽不一，但都金光灿灿的香问你：施主，你请哪一柱香？因为前面说了释永信法师替你念经消灾的话，好面子的游客一般都会选择粗的、华丽的高香，等到他们把香递到你手上，才告诉你说，这柱香是六千块钱。那时候，你后悔都来不及了，名字已经签上去不说，香都拿到手里，周边又围着看客，面前又供着大佛，人在这个时候一般都会咽着苦水把钱掏出来。
好在我前面有一个请香的人，让我看明白了这个过程，才没有上这一当。香龛里面的高香，最便宜的六百，最贵的六千，那个游客选择的是最粗的一柱香，他听到六千块钱的时候，脸刷的一下就白了，僵在那里。他老婆跟在后面，脸吊的更长，拉着男人的袖口要走，和尚说，施主，你已经签过名了。男人哭丧着脸，央求老婆，说，算了，六千就六千吧，心诚则灵，破财消灾嘛。
看完这一幕，我转身走开，六千块钱一柱香，别说我烧不起，烧得起也不会烧，哪里是烧香啊，明明白白的在佛祖面前骗人敛财嘛。我想，这个社会什么样的人都有，可能有人专门就是奔着六千块钱的香火来的，有不在意烧钱的人。如果少林寺不搞欺诈，你完全可以在香龛前面摆一块牌子，明码标价，愿者上钩。但他们没有，三个和尚坐在那里，干得色当无异于骗人。
但仍然没有逃过这一劫。转到最后面一个殿的时候，我看见殿门是开着的，有人在那里磕头烧香。我以为这里烧香可能不要香火钱，往供养箱里塞点钱就行了吧。于是钱点了一柱香，爬下磕了三个头，还没有爬起来，一位穿灰布袈沙的和尚走过来，双掌合什，念了一声阿弥陀佛。他说，这里是磕头许愿的地方，让我过去签个香袋。这时候才意识到，上当了，但头已经磕完，总不能跑吧？于是跟着和尚到他的木鱼前面，他拿出一个香袋，有六句诗，每一句诗的起头都是一个数字，说让我选择一个数字，每个数字代表一百天，他们会在佛里为签了名的人诵经，请菩萨保佑香客完成心愿。
我还算是个聪明人，知道那些数字背后肯定有圈套，就选了最小的一个数字“六”，果然，我画完勾，和尚又念了一声阿弥陀佛，说诵经一天要掏一块钱，我选择的是六百天，要交六百块钱。我什么话都没说，明明白白的上了一当，说什么呢？拿出六百块钱放到桌子上，转身走人。
有这样一个细节：我们在寺里面游览的时候，一个导游再给旅游团讲解，我听到她说释永信法师，她说：释永信法师有天才的商业头脑，有伟人的聪明才智，如果他不出家修行，要么就是李嘉诚那样的商业巨人，要么就可能是中央高级领导人……我在旁边哑口无言，确实，这个文化程度明显不高的导游小姐，她原话是“中央高级领导人”。一面是坑蒙拐骗般的欺诈和铜臭，一面是歌功颂德般的个人崇拜。少林寺，这里还是佛门净土吗？
“一炷高香6000元，少林寺？黑店？”
作者：沈峰 来源：东北网
一名虔诚的乌鲁木齐香客，诚心前往慕名已久的少林寺上香时，发现自己需要为手中的这炷高香支付6000元。经受不起这样的愕然，这名皈依佛门的在家弟子回家后上网发帖问道：“一面是坑蒙拐骗般的欺诈和铜臭，一面是歌功颂德般的个人崇拜。少林寺，这里还是佛门净土吗？”后记者证实，一炷高香6000元在少林寺是确实存在的。
从中国功夫之星全球电视大赛，到俄罗斯总统普京参观嵩山少林寺，再到少林寺方丈释永信因对拉动地方经济有卓著贡献，而被登封市政府奖励一台价值百万的豪华车。少林寺这一千年古刹不停地冲撞着舆论敏感的神经。不可否认，如今，少林寺经千年发展，其本身已不再是一座寺庙，更是代表中国禅宗和武术的品牌。
然而，任何知名品牌的维护和建设都应建立在诚实信用上，如同做人的道理一样，品牌的魅力的核心是信用魅力，这是一个永恒的真理，也是许多知名品牌刻守的最基本的底线。至于少林方丈释永信曾说，要以武学经营寺庙。笔者对于这样的观点不敢臆断，但我想，即使佛门圣地的商业化的理论和实践得到世人的认可，也俨然不能脱离诚实信用的底线。
可是，从乌鲁木齐这位香客在少林寺遭遇一炷香要价6000元的事实来看，少林寺在经营活动中分明有“宰人没商量”的伎俩，并且是设陷阱来圈香客的钱。如报道说，“签完名，和尚告诉你，凡签了名的香客，释永信法师都会亲自诵经念佛，为你消灾，等等。然后问你：施主，你请哪一炷香？因为前面说了释永信法师替你念经消灾的话，好面子的游客一般都会选择粗的、华丽的高香，等到他们把香递到你手上，才告诉你说，这炷香是6000块钱。”如此手段，如黑导游与黑店合谋骗取游客的钱财有什么两样。
记得释永信还讲过这样一句话，他说：“在走过了官府供给、农产并重之后，商业服务成为中国佛教发展的大趋势。少林寺也应该有企业的观念，给社会提供一种好的产品、好的服务，只有坚持这个理念，少林寺才能更好地生存。”好的产品、好的服务是不是就寓意多收费？释永信没有说明，但从少林寺一炷香要价6000元来看，显然与释永信所言的“服务”是不相匹配的，并且高价香有设“陷阱”的嫌疑，这就不是简单可以认为是商业化侵蚀到少林寺，而导致以上香圈钱的目的。因为每每“成功”的圈钱，实际已使少林寺沦为贩卖少林文化，消解寺庙的基本功能，脱离其传播载体“禅”的本意，伤害了善男信女以及众多香客的情感。
从根本上说，少林寺是宗教主体，其神圣使命在于弘扬佛陀所发现的伟大真理，教化社会，普渡众生。那么，宗教场所还是要以宗教活动为主，不要太过商业化，而且要警惕商业化衍生的“污垢”，如要避免利用宗教圈钱的现象发生。少林寺只有对内提升个人修为，对外教化众生，贡献社会，才能使少林寺品牌具备信用魅力。
