壮族婚俗各地奇特婚俗
壮族青年男女自由恋爱的方式有抛绣球、打木槽和对歌等。 抛绣球是壮族赶歌圩时，姑娘们手提五彩缤纷的花绣球，整齐地排队唱山歌，若见到中意的小伙子，便把绣球抛给他。小伙子接过绣球，如果对姑娘满意，就把小件礼物缠在绣球上扔回女方，恋爱就这样开始了。打木槽一般在农历年初举行，最初由青年女子以木棍来打槽，击出各种不同的声音，大家尽情地欢乐。然后由几个女子击木槽数棍后就唱山歌，接着就有许多青年男子拿着木棍，跑到木槽边来共同敲击，每敲一下，大家就唱山歌，表达男女之间的爱慕。
在云南靖西一带，有种“隔街相望”的恋爱风俗。每到赶场那一天，青年男女一早就来到街口，男的站一边，女的站一边，仅相隔几步，相互对望。一直站到太阳落山。双方眉目传情，如果有意，就示意对方离开大家。在相望过程中，双方阵营中的同伴有商有量，相互参谋，十分有趣。
壮族婚礼
广西都安棉山的壮族“三月三”中有一项特别有趣的“碰鸡蛋”的活动。在前一天晚上，青年们特意准备好十几个染红的熟蛋，忙得不亦乐乎。游戏开始时，男女双方各握一个蛋，相对而立，然后手握红蛋相互对碰。如果双方红蛋同时破裂，则被认为两人的命运相连，有缘分，便将红蛋互赠吃掉。如果只是单方面的红蛋破裂，则表示双方没有缘分，只好自己将红蛋吃掉。
一些壮族地区，结婚后，女子有不落夫家的习俗，结婚的当天是在新郎家举行婚礼，并在当天晚上住在夫家，但第二天新娘就得返回娘家居住。以后，只有到农忙时或节日期间才到夫家参加劳动或居住几天。这样要过两三年后，才可以长期到夫家居住下来。此外，壮族还有“招赘”的习俗，入赘的男子要换成女方姓氏，生儿育女从母姓，并可全部继承母亲的财产。
抱新娘
大新县壮族婚俗：教训祭祖
大新县壮族大多数婚后的第二天为“上教训祭祖日”，新婚夫妇在长辈的带领下，赶到祖教训上跪拜列祖列宗，以表门户增添新人之意，祭祖归来与本家关系好的人家竞相邀请新媳妇上门，谓之“请媳妇”。其主要目的是让初来的新人宽心解闷，借此也相互熟悉，便可解除生疏之感。中午一般备饭相待。
第三天，新媳妇大多带丈夫一同回娘家，谓之“回门”，回门时，男女要备一些丰盛的礼物，女方家请新姑爷也要大摆宴席，并邀请亲朋好友共聚作陪，热热闹闹，吃喝一天。
婚后的第一个春节也是相当讲究的，新郎到女家去拜新年，选择的日期一般是双日，即初二、初四，夫妻同来同往要连续三年。正月里，当家本族要聚数家的新媳妇聚餐，大家聚在一起，吃顿丰盛的酒饭，联欢嬉闹，以期进一步了解，熟悉，增进感情。
正月初九，新媳妇往往要召集亲友到夫家会宴，谓之“园九”，宴后，新媳妇带夫回娘家，开始“往佳节”，一般从初十住到十六。在这期间，女家的当家本族也要每天轮流请女婿。“佳节期”一过，新媳妇习惯要留在娘家住一段时间，但不超过正月，一般在月底前赶回婆家，共度二月二，谓之“追节”，不然会不吉利，回婆家时大多带上一些鱼，取年年有余之意，同时奉上给公婆等人做的鞋子，也好让二公婆验证一下自己针线的功夫，所做的鞋物多是自做。在送鞋之后，公婆一般都出钱，以表示对新媳妇的奖赏。
桂林壮族婚俗：夜婚
桂林地区龙胜县龙脊一带壮族，结婚时有背新娘、砍梯、拆桥、对歌等独特婚俗。新娘出嫁时，通常由一个父母健在、子女双全的男子或者由姑娘的父亲，背着出门，叫做背新娘。背时，要脱去新娘的鞋，到门外才给穿上，表示她脚印已经出门，日后一心向着夫家。也暗示姑娘离家并不情愿，是让人背走的。新娘出夫家，不坐轿，由十几位伴娘和歌手陪送。嫁送中必须有给新郎的一双鞋、一套衣服，给家婆、伯娘各人一块胸围，给家公、伯伯各人一条腰带。新娘到达夫家，要踏着临时搭的竹梯上楼，再走过为她架的“新桥”进入洞房。她登完竹梯，一位父母健在的男青年立即将竹梯砍断。进入洞房，后面又立即有人拆去“新桥”。“砍梯”、“拆桥”，表示新娘后路已断，今生永落夫家，生育子女，创家立业，也寓意新人结合，如意美满，白头偕老，永不变心。晚上，伴娘和歌手要与寨上小伙子们对歌。新娘次日回门，新郎当日或次日接回。晚上伴娘和歌手又要与寨上小伙子对歌，连唱3夜，有茶歌、赞歌、情歌等等。有些青年通过这种机缘机中了意中人。
壮族青年传统的体育文娱活动，和表达爱情意愿的独特方式。绣球有圆形、方形、菱形，有的还做成各种动物形状。上端有条彩带，下端系一束尺多长的彩丝穗子，球内填充谷糠或棉籽，大小不一，轻重不等，一般不超过一斤。比赛时，男女相向分列两队，各有一裁判。一方起抛，球落对方场内，接不住的，要罚唱歌或表演节目。再轮换抛球。绣球作为爱情信物时，抛法又不相同。有的是在对歌时，姑娘趁无人注意悄悄地送给意中人，对方则以手帕、毛巾之类物品回赠，两人继续对唱下去，借以增进了解。有的是姑娘看中了谁，便定点抛过去，对方如亦有情意，即系上礼物，还抛过来。绣球能打开双方心扉，为彼此的进一步接触、了解，创造条件。
千人竹杠阵表演
夜婚
桂北部分壮族地区婚俗。也称火把婚。婚期晚上，新郎带二三十人，点着火把，边走边唱，直往女家。到女家村寨边，先与新娘女伴对歌，一般总是让男方赢，男方再派一口齿伶俐的小伙子进寨，走近女方家门，又被姑娘们拦住，用歌声盘问，对答无误，才准进门迎亲。新娘上路，由二三十位女伴陪送，一路上边走边与迎亲男青年们对歌，在歌声笑声中，簇拥新娘，到达男家拜堂成亲。新人进洞房后，男女青年继续对歌，直到天明。通过对歌，他们互相认识、了解，有的交上朋友。进而缔结夫妻良缘。
壮族往往在夜间举行婚礼，拜堂坐醮在女家进行。“坐醮”壮话叫NaenGcaeuz,即出嫁夜饭之意。女家堂中置喜馔一席，席两端点龙凤大蜡烛一对，请有威望二老各燃其一，各念韵语（土歌）一唱一合，谓之“发烛赞”。由一德高望重的老者颁训词，大意是：吉时来坐醮，尤欲三举筷，女大终须嫁，男大自当婚；今日来拜堂，家中喜洋洋，此后吉鸿昌；但愿日子好，种田养猪羊，同心共甘苦，前程似水长。训词可长可短，意在鼓励成家立业，训毕新娘举筷从饭由取金戒指或耳环，系其父母事先密置于饭中，含“宝中取宝，称心如意” 之意。新娘进食三两口饭后即回内房。
新郎亦同时在家拜祖先和父母后，由陪郎二三人骑马随来迎亲，备花轿背插弓箭三支，铜镜、通书各一，作压邪同。以锣鼓架、灯笼、火把随后。女方派出同辈人出迎招待，进茶和敬客套话以后，即叫新郎、陪郎一起“坐醮”入席进餐，壮语叫“坐席”（NaenGhsik）。酒必三巡，进菜十三谱，直至屋内长辈高呼“吉时到“方休，此时一般为半夜过后了。陪郎即由众亲友邀出屋外，只留新郎肃立中堂，新娘由陪娘扶出齐立中堂，大门坎铺以竹席一张，置红米一盆，盆内点两头灯一盏，又有金竹扎的小梯子架在席上，由新娘、新郎再拜祖先和父母后，双双又从竹席上齐跃而过，以两头灯不熄为吉利。壮话叫“踩利席”，含有“下楼梯”和“出嫁”之意，然后由众亲友一路火把将新娘护送到男家。
《赶歌圩》
这就是凌云县城内壮族“夜婚”的习俗。它的由来系明清时期土司荒唐的“初夜权”制度下的产物，即土官规定土民取婚时，新妇必须拿到土司那里去过初夜生活。这是卑鄙无耻的一种霸婚行为，日子越久百姓越难忍受，但在封建王朝和土司统治下，平民百姓是呼天无门，只能选择夜深人静之后进行接亲，以避免土司对百姓婚姻的糟蹋。凌云县城的壮族历代有夜婚的习俗，为广西唯一具有地方特色和民族特色的婚俗。这种婚俗直到现在，虽然在婚序婚礼形式上已经简化得多了，但仍经久不衰，甚是流行。
“龙胜龙脊壮族婚俗--背新娘
婚礼要经过背新娘、砍梯、拆桥、对歌等步骤。婚礼前选择一个父母健在的男子背新娘，女的在出到门口前不能穿鞋，表示自己的脚印已经出来了，而且也表示不是自己愿意出来的。新娘由10几位伴娘和歌手陪着，到了新郎家通过临时搭的竹梯上楼，并走过“新桥”，然后有人砍断竹梯和“新桥”，表示新娘要永远地忠于夫家。当晚，新郎带新娘和村寨的小伙子对歌，直到天亮， 新娘次日回门，新郎当天或次日接回，晚上又继续对歌，共对3夜，可对杂歌、赞歌、情歌等。
背新娘
认识壮族,了解壮族：从婚俗看壮族
壮族是一个古老的民族,先秦时期，壮族的先民就生活在中国的南方,是百越的一支。唐后多以“獠”见汉史书，宋朝以后又以“獞”“僮”“土”等名称见于史册。各地壮族人有20多种不同的自称，新中国成立后统一为“僮”，1964年遵照周恩来总理的倡议，经国务院批准，把“僮”改为“壮”，所以壮族又是一个新生的民族。
壮族是一个平和、宽容、开放的民族，善于接受外来的先进文化，所以壮族社会深受汉文化和儒家文化的影响。但作为一个民族，壮族也有自己的民族语言文化、信仰风俗、民族心理等特性。许多朋友并不了解壮族，今天就让俺来从俺个人的角度来说说壮族。希望对各位朋友对壮族能有些认识和了解！就从一般大家都关心的爱情开始吧！
特别声明：我们现在谈的是壮、汉民族都没有受西方文化“异化”的不同文化心理特征，以现在都受西方“异化”了的眼光来看，是没有太大差别了！呵呵……如果把时光退回60年以前，壮族和汉族对婚姻的观念是完全不同的。现在反而相差不明显了。如，现在汉族青年男女自由的恋爱也不受约束了，而壮族“不落夫家”的妇女也越来越少了等。所以，请用传统的眼光来看待才有区别！1、自由的恋爱方式
壮族人对青年男女的交往是持开放的态度，有山歌唱到：“老人也有十七八，父母也有风流时。”成年的壮族青年男女外出赶墟，在田野、村头对唱山歌（有很多色色的歌词啊！），一般父母不会加以约束。而汉族对儿女（特别是女儿）的约束是有名的。所谓的“大门不迈，二门不出”是也。
壮族青年男女自由恋爱的方式有抛绣球、打木槽和对歌等。 抛绣球是壮族赶歌圩时，姑娘们手提五彩缤纷的花绣球，整齐地排队唱山歌，若见到中意的小伙子，便把绣球抛给他。小伙子接过绣球，如果对姑娘满意，就把小件礼物缠在绣球上扔回女方，恋爱就这样开始了。
抛绣球是认识对方，是恋爱的开始，而不是某些文人说的是爱的结局。
打木槽一般在农历年初举行，最初由青年女子以木棍来打槽，击出各种不同的声音，大家尽情地欢乐。然后由几个女子击木槽数棍后就唱山歌，接着就有许多青年男子拿着木棍，跑到木槽边来共同敲击，每敲一下，大家就唱山歌，表达男女之间的爱慕。
在广西靖西一带，有种“隔街相望”的恋爱风俗。每到赶场那一天，青年男女一早就来到街口，男的站一边，女的站一边，仅相隔几步，相互对望。一直站到太阳落山。双方眉目传情，如果有意，就示意对方离开大家。在相望过程中，双方阵营中的同伴有商有量，相互参谋，十分有有趣。
广西都安的壮族“三月三”中有一项特别有趣的“碰鸡蛋”的活动。在前一天晚上，青年们特意准备好十几个染红的熟蛋，忙得不亦乐乎。游戏开始时，男女双方各握一个蛋，相对而立，然后手握红蛋相互对碰。如果双方红蛋同时破裂，则被认为两人的命运相连，有缘分，便将红蛋互赠吃掉。如果只是单方面的红蛋破裂，则表示双方没有缘分，只好自己将红蛋吃掉。
壮族的婚姻形式基本实行自由恋爱和父母包办的双轨制。男女青年婚前有社交自由，但双方即便情投意合，也需征得父母同意后才能结婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通过唱山歌择偶。此种方式当地谓之“唱流”或“赶风流”。民国《丘北县志》对此记载得最详细：“沙人……同种为婚……遇佳节或赶街，男女各携烟品，约会野田草露间，携手并肩，歌唱舞蹈以为乐，名吃火草烟。视所欢者即与逃去……。”清乾隆《镇雄州志》卷三又载：“沙兔(沙人别称)……婚姻不用媒的，彼此寨中男女互相窥阚，农隙去寨一、二里欧望引女出，隔地冗坐，长歌婉转，更唱选和，愈歌愈近，以一人为首。……众男女周旋起舞……男女不相爱，仍离去；如两情相合，男归告父母，以牛羊为聘而娶之。”广南一带“侬人”，“婚姻则以歌唱私合，始通父母仪财礼。”(清道光《广南府志》卷二)这种以唱山歌选择配偶的方式，长期以来，在壮族婚姻生活中已成为一种制度，直至解放前后，广南一带壮区仍然十分盛行。在壮族社会中，男女通常在十二三岁起就须学会唱几首山歌，到十七八岁时，必须能学会即情歌。唱山歌地点有着严格规定，无论在僻静的山村，或于街日闹市，都必须是大家所公认或任何人都能看见的地方。时间则根据当地农业生产季节而定。各地每年举行次数不一。“沙人”每年多在正月第一个大街日和二、三月举行。“侬人”于每年栽秧前收割后举行。届期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各携带米花糖、花糯米饭以及小手巾、小镜子等物品，在固定场地对唱山歌。倘若某一小伙子爱上某一姑娘，集体对唱阶段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有爱慕之意，双方即以山歌一问一答自成一对。对唱完毕，可坐下互相宴请，互赠随身携带的小件物品以示信物，以后逢街日或节日并可邀约订期相会。通过唱山歌结交的情友，日后即便情投意合，男方也要聘请媒人作形式上的求婚。
2、壮族婚俗:“不落夫家”
不落夫家 听说福建的惠安女也有类似的风俗。但还是有区别的，壮族不落夫家的妇女有极大的自由，甚至还可以像未婚一样的和异性交往。例如：广西军阀陆荣廷的妻子谭氏就是一个“不落夫家”的妇女，而后和陆荣廷情投意合后改嫁的。壮族社会也没有什么特别的看法，一个名人竟然娶个二婚为正妻，而后荣华富贵也不离不弃，这在汉族简直是不可想象的 。呵呵……
壮族社会普遍保留着结婚后、生育前“不落夫家”的婚姻 习俗。结婚的当天是在新郎家举行婚礼，并在当天晚上住在夫家，但第二天（有的地方是婚后第三日）新娘就得返回娘家居住。以后，只有到农忙时或节日期间才到夫家参加劳动或居住几天。这样要过两三年后，才可以长期到夫家居住下来。即回娘家长住，在此期间，当地俗称 “不坐家”或“不落夫家”，“布侬”语谓之“木厚真”，待怀孕后才正式到夫家生活，此时即称“坐家”或“落夫家”，“布依”语谓之“厚真”。此种婚姻习俗，不少方志中也有较详细的记载。如说：“依人”“婚日男往女家迎……多数送亲女伴送女至男家，佐二三日，夜间女伴同新娘共枕，新婿鲜能问津者，三日后新娘储婿归宁，母家亲宾，预置冷水于门，伺婿至门则尽量倾泼，须由水阵冲入，多淋漓而后快。一二日后婿归，女不归，已成惯例。遇农忙时节，女始至夫家，稍助工作，工未完而复母家矣。青年男女自由唱歌，唱酬既洽，难免淫奔，或有妊，而遂归夫家同居(俗谓坐家)。或夫妻如仇，数十年不愿规面(俗谓不坐家)，因野合而成夫妻者，随处皆有，人亦不以为怪”(民国《马关县志•风俗志》)。又载，“沙人”“既婚之夕，女随伴多，男女不同室，次日即回女家。值农忙来婿家相助，仍臼回去，必待外娠生子方归”(民国《丘北县志》卷二)。有的志书把此种“不落夫家”婚俗归咎于壮族的早婚，认为“既小无知，何有夫妻之情感，其不维家之恶俗，岂非此故耶”(民国《马关县志•风俗志》)。其实，此乃母权制向父权制过渡的一种风俗遗留。已婚女子在“不坐家”期间，社会观念仍认为是姑娘，有权与青年男子对唱山歌和进行其他自由社交。但若与其他男子发生性关系以至怀孕，如被发现，须由“寨老”调处，对通奸男子进行处罚，处罚方法通常是以五尺红布挂于门上，表示为原夫“接红” ；同时赔偿原夫部分礼银，以示歉意。此种情况，多不离婚，甚而原夫父母竞为其子解嘲，劝子无须介意。如通奸男子将女子拐去，原夫有权邀亲友追究，拐骗者必须向原夫退赔全部札金。已婚女子“不落夫家”时间一般以是否怀孕生子为限，若三五年仍不孕，而且弟妹已长大结婚，这时即便不孕也得“落夫家”，反之则行改嫁。
3、“入赘”：男出嫁女招郎
壮族有招赘习俗，招赘女家通常要派媒人到男家说媒，从妻居男子改与女家姓。妻子可以改嫁。入赘 俗话就是“上门”，听说在汉族“上门”可是一件有辱祖宗的事，是为人所不齿的事情，万不得已，是不会这样做的啊。2千多年之前的秦始皇就下令禁止，但至今在壮族还是流行，看来是很平常的事情。
广西壮族地区还保存一种古老的“入赘”风俗。特别是边远山区的县份，如田林、隆林 西林、凌云、乐业、东兰、凤山、巴马等县更为盛行。
自愿“入赘”的男青年，常常是家里兄弟过多，或对家庭所在的地区觉得不理想，有离开家乡的愿望。于是他们便千方百计走出家门，到处打听招婿之亲。当相好对象，觉得满意，便大胆地向女方暴露自己的心事，要求和她成亲，经双方同意，便可“入赘”。而女青年，则是出自孝敬父母之心，立志留在家里供养父母，便串村走寨，先近后远，寻找称心如意的“上门郎”。但他们找寻对象的方式，就没有男子那样直爽，常常在农忙时节，走村帮工送殷勤，晚上对唱山歌。通过劳动和交往，观察男子的心愿和表现。一旦看中某个男子，便千方百计找寻机会聊天说情。一经男方同意，一年半载之后，则招之“入赘”。另一种是一些只有女子，没有男子的家庭，父母要求招婿上门，便出面为自己的女儿相好对象，派媒人上男家去说亲，经男女双方同意，即招之“入赘”。 凡应招“入赘”的男青年，按惯例结婚时不收礼物，不备“嫁”妆，结婚所需一切，均由女方准备。男子“出嫁”那天，家中一般都不举行婚礼，不摆宴席。但女方的婚礼却很隆重，所有的亲戚朋友，都要前来祝贺，必须杀鸡宰鸭，设宴招待。当晚，家中还大放灯烛，请族中元老围桌商议，按本族姓氏和同辈男子的排行，给女婿改姓换名，女儿排为老几，女婿也排为老几；日后视为家中之子，同辈和他称兄道弟。即使他的年纪大於兄长，兄长也祗能称之为弟。绝对禁忌“姐夫” “妹夫”之称。以后，生儿育女，一律随母从姓。
“入赘”后的男子，不论在家庭中或在社会上，都受人们的尊重。有能力、有威信的，群众可以推选他为村寨干部，享有和本地男子的同等地位。婚后如妻子过早去世，其本人有家产的继承权，并且家人必须给他另娶媳妇。壮族的这种风俗，虽然源流远古，但它却打破了“重男轻女”的恶习。凡在盛行“入赘”的地方，人们不论生男育女，都能视为传宗接代的继承者和养老的可靠人。4、壮族婚俗：悲喜交加《哭嫁歌》
壮族女子出嫁日一是梳头：由媒婆、送嫁婆帮新娘梳头，新娘则边唱“哭嫁歌”，从早上哭到离开娘家,有哭“爹娘”、“兄弟姐妹”、“姑爷”等多种哭嫁歌。主要内容有歌颂父母养育之恩，有埋怨生为女孩要出嫁，有埋怨兄弟自己嫁出后独占家产，或是对一同长大的姐妹的留恋等等，曲调婉转缠绵，催人泪下。
“哭嫁”是流传于壮族农家的一种婚嫁习俗，源远流长，历史悠久。壮族农家大部分人居住的地方，群山连绵，地势偏僻，交通不便，姑娘出嫁之处，近到2至3里，远则数百里，跨省、跨县、跨乡、天隔一方，一别难见。“相见时难别亦难”，不知何时是归期，思前想后，不禁潸然。“哭嫁”，是勤劳勇敢，淳朴善良，尊老爱幼，热情好客的壮家人告别家人，答谢亲友的感情流露和心灵表白。所谓“哭嫁”，就是姑娘出嫁时，以“哭”代说，倾诉衷肠，表达离情，招呼来宾，告别亲人的一种形式。
姑娘出阁时，要吃“离娘饭”。办酒前夕，由家庭中最年长的女性长辈给姑娘梳妆，打扮成年妇女模样。晚上鸡叫头遍时，在堂屋前举行仪式，焚香燃纸，祷告先辈。先哭祖父（母）、父母、以谢多年养育之恩，表达依依惜别，谓之“开声”或“启声”。
以前的姑娘读不上书，不识字，全凭记忆背哭词，口口相传；现如今的姑娘上了学，识了字，就把哭词写在本子上，阅读背诵。从小开始，默记练习。哭词种类繁多，内容丰富。爷奶父母，舅姨姑表，兄弟姐妹，同学朋友……均有不同哭词，短则三五分钟，长则半个小时，根据身份“对号入哭”。姑娘出嫁这天，摆席办酒，宴请亲友。姑娘在房屋里外徘徊，巡回走动，仔细观察，发现有客来到，马上过去用毛巾遮面一哭跪地，声情并茂，激动人心。客人一边将她扶起给予安慰、祝福，一过打发“哭钱”以表心意。有的女宾还以哭还哭，互诉衷肠。前来接亲、送亲的队伍浩浩荡荡，欢歌笑语，锣鼓喧天，唢呐声声，鞭炮阵阵，气氛热烈隆重，场面十分感人。席动客散，次日凌晨择吉“发轿”出门，直至第三天“回门”，婚事即告结束，皆大欢喜。
《哭嫁歌》 哭嫁倒是南方许多民族（包括岭南的某些汉族）都有的。不算特别，但相对整个汉族来说，也有点另类了。
当然，壮族汉族对待婚姻，应该还有不少不同的民族文化、心理。如壮族也有奸夫淫妇的，但没有“浸猪龙”的习俗，通常是退婚或赔精神、经济损失了事。壮族对寡妇的再嫁也看得得很正常，所以壮族地区几乎没有贞牌坊。壮族地区很少听说有新婚不见“红”而闹休妻的事………………也许，壮族人和儒家的要求差得太远，这也是被称为“蛮（没有开化）”的原因之一吧。
解放前，壮族男女联姻皆遵“父母之命，媒约之言”。当男女8——12岁，男方即托媒人到女家提亲，索取“八字”，请算命先生合“八字”，如两相情愿，并“八字”相合，男方备礼相关，宴请族老，算作定婚。年龄较大的男女联姻，一经定婚，双方即成亲家，定婚后，一般两年内结婚。男家要行婚时，即备办礼物和礼金，于吉日送到女家，同时商定结婚日期。此后，女方备办各种嫁妆，准备男家来迎娶。
解放后，包办婚姻受到抵制，大多青年男女经自由恋爱结合，部分青年经人介绍，情投意合后再领取结婚证。结婚时仍要选择吉日，按照习俗举行联婚仪式。
男女青年恋爱，不能不说“山歌”，壮族人能歌善舞，其中以歌最负盛名。壮人嗜歌如命，以歌代言，出口成章，令人击节陶醉。唱歌、对歌、歌会、歌圩，都是喜闻乐见的交际活动形式。在壮人中间，可谓事事成歌，处处有歌。每年春忙之前或秋收过后，如元霄节、三月三、中元节、中秋节、重阳节、冬至节等等，各乡、村、寨的群众，便相约打扮，攀肩联袂去赶歌圩，比歌，唱歌。其内容有生产、生活、婚姻、及经济、文化、军事和交际等等，总之，古今中外，天文地理均可入歌，青年对唱有求歌、接歌、抢歌、赶歌、斗歌、会情歌、别离歌等等，壮山歌浩如烟海、内容广泛，形式曲调多种多样，场面丰富多彩。人们往往一唱就是几天几夜。歌词动人，情感炽烈，曲调委婉，令观者如痴如醉，十载难忘。好多青年男女就在对歌中结成百年好合。
壮族青年一旦恋爱成功，约定一个双方都相熟的人当媒人，定下婚事，女方便到男方家里“踩门”，意思是新娘到新郎家认识家门。“踩门”前，新郎要给新娘家送礼物，表示感谢女方父母的养育之恩。通常在夜幕降临后，害羞的新娘和众伴娘由媒人带到新郎的村庄。这时，男方的亲朋好友在大门两边列队欢迎。门坎里外铺着两条棉毯，“踩门”的主持人高擎灯火，招呼新人入门。门旁的男女老少朝新娘头上抛撒新谷和彩色纸屑，同时燃放鞭炮，欢迎新娘过门。“踩门”的最重要的项目之一还是对歌。女方的伴娘就是歌手，男方的歌手除了伴郎，有时新郎的母亲也参加。新郎坐镇，充当“主帅”。对歌的双方使出浑身解数，颇有唱不倒对方誓不罢休之势，直唱到天色微明，双方互赠毛巾，留手纪念。上午新郎送新娘返回娘家，“踩门”便告成功。
在姑娘出嫁这一天，最惹人注目的仪式是“旋伞”。姑娘在临嫁前，男方派来的伴娘会将一把崭新的布伞，递给一个德高望重的长者。长者走到大门口外，撑开伞，伞柄朝天，伞尖着地，待伴娘挽着新娘的臂膀出门坎时，长者立刻旋伞，转得越快越好。长者左手旋伞，右手伸进衣袋抓好事先准备好的米粒，分三次撒向空中，口中念道：“撒第一把米，祝姑娘平安幸福，撒第二把米，祝姑娘夫妻恩爱，白发偕老，撒第三把米，祝姑娘婚后门畜兴旺，五谷丰登！”在众人的欢声笑语中，新娘帕掩泪眼，绕伞一周，然后将用红纸包着的一至二元的“旋伞钱
婚礼是最隆重的，但是婚礼之前的风俗有趣，主要有“合八字”、“认识”、“过礼”、“报好”，一般说来是要经过这几个步骤才可以举行婚礼的。“合八字”是把男女双方的生辰八字拿去给算命先生算，看双方是否合得来；如果“八字”合得来，就要“认识”了，“认识”指的是，经人介绍，男女双方及其家长认可，男方到女方家去和女方见面，互相认识和了解对方；“过礼”，经过了“认识”，双方满意，接下来就是“过礼”，过礼是指男方为了表达诚意，给女方家送去米酒、大米和其它礼品；“报好”就是男方家人和亲属去向女方家庭介绍男方家庭的情况和男方的人品等，让女方更了解男方背景放心的嫁给男方。“报好”以后自然就使举行婚礼，通常是新郎要到女方家庭迎娶新娘，然后是拜天地父母，举行婚宴，闹洞房等等。
