我常说自己喜欢鲁迅的文章，其实只读过教科书上的摘录。但仅仅那几篇就足以改变我的写作风格。
我向来不喜欢咬文嚼字，所以尤其排斥描写文和抒情文。每到老师留此类作业时，我最痛苦。我喜欢议论文章，但我的思路却和拿高分不符，我只顾写自己的感想，忘记了给它添点儿彩。
不过这种说法也许是对文化低的美丽的检讨。因我读的书确是太少了，我有些独断，不喜接受别人的思想。但我却买了鲁迅先生的散文。我有些看不懂。有时是尤其看不懂。或许他的文章中国味道太浓。
我平日里已不怎么会用中国话说话了，这简直是一种耻辱。难道是因为我学了洋文？而可悲的是我的洋文没学好。但我不想在中文上下多少工夫，因为 现在文人太多了，书也多，我想找些喜欢的却无从下手。那应该不是文学。如今的言论太自由了，我的微有散光的眼睛找不到哪一本是讲实话的。
鲁迅先生好像对鬼神有些许研究，不然他的文章里怎会有诸多此类的文字。这也许与他所处的时代及环境有些关系，这只是猜测。但我敢肯定的是，若是现在，有哪位敢大张旗鼓的多写些鬼神之类的话，他便无缘以文学家为荣了。而鲁迅先生却可以名留千古。看来现在的言论自由也是有限度的。所以"除了'绝对'这个词以外，没有绝对。"
《鲁迅散文》这本书是浙江文艺出版社出版的，书的封面一点也没有现今出版的各类书的富丽堂皇。但出版社的落款引起了我的兴趣，惟独"艺"字是繁体的，用毛笔写的有些潦草，但还可以勉强看出来，草头下面象是个执字，执字下面是个云字。由于笔画多，这个"艺"字写的很长。稍想了一会，觉出好像凡但与艺有关的事物，都要有些冗繁。我于是查了字典，才知道其本意和现在联系甚远："会意。甲古文字形。左上是'木'，表植物；右边是人用双手操作。本意种植。后繁化为艺。"既然是繁化，那所谓的艺，应该是把源自于生活的东西再增加些内容，使之美化。也就是说，艺不是真实，那么用艺术来体现的事物，应该是有些失真的。
我非常喜欢鲁迅作品中那些非艺术的文字，因为我热爱真实。这在他的散文中，体现的尤为突出。他从不多加一个不必要的文字，至少我是这样认为的。他的那些真实与简练，是最能沁透我思想的。
捧起书，刚读一、两篇就有莫名的悲感，其实我并没有真正读懂，也没见文中有悲哀的语句，可我仿佛陷入了一种境界，它使我和鲁迅的思想连结，我似乎就是他，满含百感的在读自己的文章，在如今这个陌生的世界里。
他是在述说，述说着内心，不是在创作。用心去体会，那是一种怎样的心境……
话语有些玄妙。那些都暗示或象征着什么？我要静静的读，闭着眼回味。回味之后，没记住一句话，只留有莫名的悲感，和惊讶的同感。他教书时所在的厦门大学的旧校门，就斜对着南普陀寺，近如咫尺。上学路上，我有时会顺便去寺里走走，末了在佛经赠送处拿一本经书或讲义。不知鲁迅先生在当时是否也会顺便去寺里走走呢；或更有幸与某位法师、大和尚交朋友呢？他的文章中有许多佛教用语。由于佛方面的书看的多些，我的思想、行为、话语都有些怪。这是他人的评价，我倒不觉得。但确是已经迎合不了这个飞快发展的社会了。还有那越发自私的人的本性。鲁迅先生的文章也有些与众不同，有时读完下句，却忽的不知上句是什么意思，也不知它为什么要和上句相接。
前一段，忽然想为家乡的一个老人写一篇文章作为悼念，之后就有个念头，想多写写家乡的事情，虽是个不起眼的小镇，却也有许多回忆；虽是简单的生活，细品起来也蕴着浓浓的五味。于是拟了些要写的文章的小标题，又想给它们起个总名，便闪出"乡·本"这个名字来，自己觉得尤为喜爱，认为乡既是本，本出自乡，人不能忘本，而乡，使人最难以忘本，这是大都市所不及的。后来竟发现鲁迅先生所作的散文，许多都来自他对于故乡的回忆。是啊，有亲身所感，才写的真切。自己还真的为这么一点的志同道合高兴一阵。
鲁迅先生的散文中，也有许多写人记事，但没见他彻底的表扬过谁，也没有明显的批评文字，好、坏都浸在其中，还真得琢磨一番。是啊，有时我们亲眼所见的都不一定是真的，我们还哪有资格去评判自己以外的事物？这又是他令我敬佩的，即便他的这种做法是无意的；那他将更加使我敬重，因为无意之德应是真德。
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