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“弟走從軍阿姨死”裏的“弟”和“阿姨”應指什麽?

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本文來源: 互聯網
分類: 文化/藝術
問題描述:
  來自《琵琶行》
參考答案:
  在古代漢語中,“姨”一般有三種解釋:1、“妻子的姐妹”,如《詩經·衛風·碩人》裏“東宮之妹,邢侯之姨”中指的就是邢侯的小姨子;2、“母親的姐妹”,如《左傳·襄公二十三年》“繼室以其侄,穆姜之姨子也”(臧宣叔以妻子的侄女爲繼室,就是穆姜姨媽的女兒)中的“姨”就是指姨媽;3、妾的統稱,《南史·衡陽元王道度傳》“區貴人病,不肯食,曰:‘須待姨差’”中“姨”指的是妾。

  現代漢語中,這三種用法都還保留著。比如“他小姨子在上海上班”中的“姨”指的是妻子的妹妹;“你二姨今天要來”中的“姨”,指母親的姐妹,而現在通用的“阿姨”指比自己年長,和母親同輩的女性,有時也是對女性的尊稱,近些年少數城市裏也有用“阿姨”來稱呼保姆的。再如“舊社會已經過去了,‘姨太太’這個詞早該丟到曆史的垃圾堆裏了,但是近幾年煤體上頻繁出現‘二奶’,‘三奶’這些字眼,這不是‘姨太太’重生嗎?”這句話裏的“姨”就是指的是妾。

  用“姨”的這些解釋去解釋“弟走從軍阿姨死”中的“阿姨”是否恰當呢?好像沒有一個合適的義項。不過也有的資料穿鑿附會,比如我見過一本翻譯資料是這麽解釋這句話的:“弟弟從軍走了,姐姐也死了”,這種解釋簡直非夷所思,再怎麽“阿姨”也不會是琵琶女的姐姐呀!

  憑我們的常識,我們也應該認爲“阿姨”是“琵琶女”的長輩。好多參考資料把“阿姨”解釋成“老鸨”,對這種解釋,我提不出反對意見。的確,在古代倡妓一般不直接和“客戶”聯系,而是由她們的“經紀人”老鸨來做這方面的工作。老鸨既是妓女的剝削者,也是妓女權益的保護者,在身份上又是長輩。要不老鸨稱妓女“女兒”,妓女喊老鸨爲“媽媽”呢。

  提到“媽媽”我們很自然的聯系到“母親”,“母親”是誰?我們的親娘,而“媽媽”呢?難道不是親娘?的確在有些場合不是。就拿勾欄妓院來說,一個媽媽有那麽多的女兒,這些女兒肯定不是她生的,誰會把自己的骨肉推向火坑呢?但是誰又能斷定這些女兒中就沒有她的親生女兒呢?幾年前我見過一本寫妓女的書,叫《我的妓女生涯》,這本書裏的確有父母是老鸨,而親生女兒做妓女的。這還不說,在《金瓶梅》裏有許多妓院都是“家庭經營制”,“工人”只有一個或兩個,而她們的父母就是“老板”,是她們的“經紀人”,爲什麽會出現這種情況呢?原因不外乎兩個。一、窮,父母無法養活自己的兒女,只能出此下策,當然也不排除父母好吃懶做,靠女兒出賣肉體掙錢的。其實這些父母,跟那些把女兒嫁給大戶作姨太太,甚至把女兒賣到妓院的沒什麽兩樣。二、笑貧不笑娼,古代某些時代某些地方妓女並非什麽見不得人的職業,因此出現“家庭式妓院”,母親爲老鸨,女兒爲妓女就不奇怪了。

  通過上面的這些分析,“琵琶女”的“阿姨”是誰就有個眉目了,盡管我們不願意去相信,但的確“阿姨”有是“琵琶女”生身母親的可能。你看詩裏面琵琶女的自述:“自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成,名屬教坊第一部。曲罷常教善才服,妝成每被秋娘爐。五陵年少爭纏頭,一曲紅消不知數。钿頭銀篦擊節碎,血色羅裙翻酒汙。今年歡笑複明年,秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死,暮去朝來顔色故。門前冷落車馬稀,老大嫁作商人婦。”從中看得出,是她的父母把她送上了這條路,父母要靠她來養活一家老小。從自述中也隱約看得出她們家也算是“家庭經營式”妓院,“琵琶女”自身也有較大的主動性。由此看來,“弟走從軍阿姨死,暮去朝來顔色故”,這句話中“阿姨”就是琵琶女的“親娘”。
 
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標籤: 什麽從軍應指弟走裏的阿姨
[b]分类:[/b] 文化/艺术[br][b]问题描述:[/b][br]來自《琵琶行》[br][b]参考答案:[/b][br]在古代漢語中,“姨”一般有三種解釋:1、“妻子的姐妹”,如《詩經·衛風·碩人》裏“東宮之妹,邢侯之姨”中指的就是邢侯的小姨子;2、“母親的姐妹”,如《左傳·襄公二十三年》“繼室以其侄,穆姜之姨子也”(臧宣叔以妻子的侄女爲繼室,就是穆姜姨媽的女兒)中的“姨”就是指姨媽;3、妾的統稱,《南史·衡陽元王道度傳》“區貴人病,不肯食,曰:‘須待姨差’”中“姨”指的是妾。 現代漢語中,這三種用法都還保留著。比如“他小姨子在上海上班”中的“姨”指的是妻子的妹妹;“你二姨今天要來”中的“姨”,指母親的姐妹,而現在通用的“阿姨”指比自己年長,和母親同輩的女性,有時也是對女性的尊稱,近些年少數城市裏也有用“阿姨”來稱呼保姆的。再如“舊社會已經過去了,‘姨太太’這個詞早該丟到曆史的垃圾堆裏了,但是近幾年煤體上頻繁出現‘二奶’,‘三奶’這些字眼,這不是‘姨太太’重生嗎?”這句話裏的“姨”就是指的是妾。 用“姨”的這些解釋去解釋“弟走從軍阿姨死”中的“阿姨”是否恰當呢?好像沒有一個合適的義項。不過也有的資料穿鑿附會,比如我見過一本翻譯資料是這麽解釋這句話的:“弟弟從軍走了,姐姐也死了”,這種解釋簡直非夷所思,再怎麽“阿姨”也不會是琵琶女的姐姐呀! 憑我們的常識,我們也應該認爲“阿姨”是“琵琶女”的長輩。好多參考資料把“阿姨”解釋成“老鸨”,對這種解釋,我提不出反對意見。的確,在古代倡妓一般不直接和“客戶”聯系,而是由她們的“經紀人”老鸨來做這方面的工作。老鸨既是妓女的剝削者,也是妓女權益的保護者,在身份上又是長輩。要不老鸨稱妓女“女兒”,妓女喊老鸨爲“媽媽”呢。 提到“媽媽”我們很自然的聯系到“母親”,“母親”是誰?我們的親娘,而“媽媽”呢?難道不是親娘?的確在有些場合不是。就拿勾欄妓院來說,一個媽媽有那麽多的女兒,這些女兒肯定不是她生的,誰會把自己的骨肉推向火坑呢?但是誰又能斷定這些女兒中就沒有她的親生女兒呢?幾年前我見過一本寫妓女的書,叫《我的妓女生涯》,這本書裏的確有父母是老鸨,而親生女兒做妓女的。這還不說,在《金瓶梅》裏有許多妓院都是“家庭經營制”,“工人”只有一個或兩個,而她們的父母就是“老板”,是她們的“經紀人”,爲什麽會出現這種情況呢?原因不外乎兩個。一、窮,父母無法養活自己的兒女,只能出此下策,當然也不排除父母好吃懶做,靠女兒出賣肉體掙錢的。其實這些父母,跟那些把女兒嫁給大戶作姨太太,甚至把女兒賣到妓院的沒什麽兩樣。二、笑貧不笑娼,古代某些時代某些地方妓女並非什麽見不得人的職業,因此出現“家庭式妓院”,母親爲老鸨,女兒爲妓女就不奇怪了。 通過上面的這些分析,“琵琶女”的“阿姨”是誰就有個眉目了,盡管我們不願意去相信,但的確“阿姨”有是“琵琶女”生身母親的可能。你看詩裏面琵琶女的自述:“自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成,名屬教坊第一部。曲罷常教善才服,妝成每被秋娘爐。五陵年少爭纏頭,一曲紅消不知數。钿頭銀篦擊節碎,血色羅裙翻酒汙。今年歡笑複明年,秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死,暮去朝來顔色故。門前冷落車馬稀,老大嫁作商人婦。”從中看得出,是她的父母把她送上了這條路,父母要靠她來養活一家老小。從自述中也隱約看得出她們家也算是“家庭經營式”妓院,“琵琶女”自身也有較大的主動性。由此看來,“弟走從軍阿姨死,暮去朝來顔色故”,這句話中“阿姨”就是琵琶女的“親娘”。
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