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有人能给点命理学的资料学习学习么?

王朝知道·作者佚名  2009-05-05
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參考答案:

数字命理学

从毕达哥拉斯以来,数字就被看成是富有普遍知识的像征。希伯来人的密教卡巴拉,把字母与一些数值,即对宇宙、人类和上帝的意义进行解释的巧妙计算联系在一起。后来发展到把字母表上的字母与阿拉伯数字联系起来,于是就产生了数字命理学,随之而来的丰富实践也在不断发展。

要研究一个人的数字命理学,就要把他的姓名的字母转变成数字并且相加。得出的和(加上结果的各个数字)要缩减至得到一个简单的数目,要么是11,要么是22。表现数目(姓和名的全部字母)表明我们的身份和为人。活跃数目(名的全部字母)揭示我们的个性。遗传数目(姓的全部字母)包括最初的知识。内心数目(姓和名的元音)与无意识和敏感性有关。实现数目(姓和名的辅音)涉及我们自已流露出来的想法和意图。

数字的像征:

1/主动:开始,活动,成就,肯定。

2/接受:二重性,寻求合作和谅解。

3/创造:自发性,交流,社交性。

4/实现:稳定,表现,勤奋和严肃。

5/改变:多变,自由,快乐,独立。

6/平衡:追求和谐,和平,美和家庭。

7/内心化:孤独,研究,分析和综合,灵性。

8/收获:正直,增长,知识和能力,实行或者丧失。

9/完成:总结、理想、同情、忠诚。

11/信息:精神控制、使命、利他主义。

12/崇高:理性和智慧(或者疯狂),声望。

评估表格或金星

按照数值1,然后数值2等等来统计姓和名里的字母数目,有一张3×3的表格来表示的结果,显示出一些占优势的、过多的或者不足的数目。这些最后的数目就是"因果报应的"数目,符合一种应该汲取的教训。

对应表

123456789

ABCDEFGHI

JKLMNOPQR

STUVWXYZ

生命之路

它是根据出生日期得到的。它代表着命运的大致历程。

预测

个人的年份根据诞辰计算出来,指明了当年的各种倾向。个人的月份比个人的年份更与当月相符。

缺少的零和神圣的数目

0在数字命理学里没有位置;11和22是神圣的数目,它们代表的性格是如此卓越,以至於在大部分时间里,人们都宁愿把它们缩减成2和4。

例证

法比安娜·博尔德纳沃(Fabienne Bordenenve),生于1973年2月24日,表现数目为5,使她为人独立,渴望改变。她的活跃数目11缩减为2,增加了她的敏感性和感受性,同时限制了她的热情,而她的遗传数目3表示她在社交性和创造性方面有遗传,她的内心数目8表示她有良好的决断能力、一种从事和控制的渴望,这方面通过她的实现数目6以交际手段表现出来。她的评估表格得出的过多的数目是5(8次),非常需要变更,拒绝束缚,热爱自由,所以她需要控制冲动。没有7表明她对自己缺乏信心(这一点被表象所掩盖),思想或者行为有点混乱。8也没有,说明她在钱财的管理上会有困难,做出的判断也过于迅速。她的生命之路1有利于一种积极的生活,使她可以表现自己的活力和雄心。不过她应该注意始终坦率地对待他人。2000年是个人年1,非常有利于启动新的计划。

评估表格

112231

425862

708092

悠久之苍

you jiu zhi cang

表现数目(姓和名的全部字母):7+6+3+1+9+3+8+8+9+3+1+5+7=70=7+0=7

活跃数目(名的全部字母):苍

3+1+5+7=16=1+6=7

遗传数目(姓的全部字母):悠久7+6+3+1+9+3=29=2+9=11=2

内心数目(姓和名的元音):ou iu i a

6+3+9+3+9+1=31+3+1=4

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钟义明:论《命理学》

命理学的原始功能,本来就是在探讨未来,使人对未来的轮廓有所憧憬或认知,因此而减少对未来的畏惧;它本来就是属于玄秘领域的一种术数,而不是用来安邦定国的经世之学、华国文章,士人能默认它“有益于世道人心”,不排斥它是“小道”、“妖言”、“迷信”,已经阿弥陀佛啦。所以,我们不必以卫道的严肃态度去苛求命理学,但是也不要以揶揄、轻蔑的态度去玩弄命理学,而要在不严肃与不放逸状态中,透过命理学去探讨生命的种种情境。

清风明月无处不在:就象我们每个人心中,都有一片最清明的本性。

业净六根慧眼,是鸟啼、花落皆能欣然有会于心;心能淡宕,则落花水面皆文章,虽一字不识,亦有诗心;虽一偈不参,亦有禅心。反之,把得失心看得太重的人,如果得不到所要的,心中的渴望就如火一般煎熬;如果失去了,又仿佛落万丈冰谷,不但活得不自在,心眼也被“执着”的乌云遮蔽了。

研究命理学也是如此,命理学的天地是宽广幽邈的,要保持淡宕的心境去接触,才能打开慧眼,开拓视野,切莫自我设限,让“执着”的乌云遮蔽了心眼。

命理学简介

中国命理学可谓源远流长,深入人心。作为通俗文化的一种,命理学吸取了中国传统文化的精髓,并作了深入浅出的运用,从而使命理扎根于汉民族的心灵深处。命理学对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。一个中国人在成年懂事的时候,他的父辈就会告诉他关于命运的知识,并且会神情严肃地喻示他的一生将由命运主宰,这个人还同时获知命理学可以预知自己的前程吉凶。于是,命理学就这样一代一代地获得了强大的生命力,而且由于人们思维的精密和演算经验的丰富,命理学逐渐形成了一个很大的系统,这个系统也逐渐复杂化,以致于只有那职业命理家才能掌握。当我们看到盲人在掐着手指,就知道他在运用这个系统给命主推算吉凶了。由于人们的实际生活中非常关心自己的前程,加上占主导地位的天命意识的熏陶,人们认定人一生的富贵贫贱、吉凶祸福,以及死生寿夭、穷通得失,乃至科场中举、经商营利等,无一不取决于冥冥之中的非人类自身所能把握的力量,这就是命运。命理学能预示一个人的命运,而且还可以超吉避凶,在这样的情况下,相信命理学的人就越来越多了,自古以来,上自帝王将相,下自百性走卒,无不超之若鹜。那些职业命理学有如传教士一样在传达散布关于命的思想,因此作为一种意识形态,在中国古代似乎还没有哪一种思维能象命理那样普及和深入人心。但与此相反,自古以来也有不少明达之士对命理学提出了怀疑、批判,甚至全面的否定。一个人如果连命运都不承认,那么就不要奢望他去相信命理学。墨子似乎就反对信奉命运。墨子说:“王公大人,蒉若(意即假如)信有命而致行之,则必怠乎听狱治政矣,卿大夫必怠乎治官府矣,农夫必怠乎耕稼树艺矣,妇人必怠乎纺绩织维矣”(《墨子·非命》),如是天下的人都相信成败得失完全取决于支使,那么个人可以不必勤奋努力,只要静侯吉福光临了。这样一来,王公贵族必然会倦怠治理政务,农夫、妇女必然懒得不耕种、织布,结果就会导致“天下必乱矣”。屈原也在《楚辞·天问》中疑惑地问:“天命反侧,何罚何估?”意即命运之神颠三倒四没个准,又怎么能够罚恶佑善呢?至于唐代吕才、宋代费衮、清代袁牧等人皆能洞悉其谬;近现代学者分析批判的荒谬就更加细致详细了。我们大陆解放以来,被认为是封建迷信,广大人民群众在历史唯物主义和辩证唯物主义,以及科学人生观的教育下,对命理的迷信色彩有了逐步的认识,对命理这一套也就持批判的态度了。就总的情况来说,继续相信命运的群众不在少数,特别是改革开放以来,由于商品意识的增强,人们祈求富贵,趋吉避凶的愿望更加强烈,求卜问卦,风水命理也就再度盛行了。

命理学为什么在芸芸众生的心灵中这么强的生命力?一千多年前,由于生产力落后,人们面对诸多的难题和对前景的不可捉摸,固然会相信命运的存在,但到今天经济高度发达的日本、台湾、香港为什么人们对命理学还热衷无减?真的有命运吗?是否真的那么灵或是一堆一钱不值的烂絮?中国传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕,一般的情况都是二者的柔合,只不过各自所占的比例不同罢了。这应该是我们审视文化遗产的基本观点。如果中国的命理学全是糟粕,全是胡说八道,那么它不可能在民间久盛不衰;如果说中国的命理学是一门科学、是未来测学,但许多问题它无法预言或并不准确,而且构成这门“科学”还有许多唯心的成分,当然,就象今天的科学无法对气功作出合理的解释一样,命运命理学之中还有我们目前无法把握的规律或必然性,但除此之外,命运也好,命理学也好,是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”?答案是肯定的。命理学作为一种文化现象,也可以叫做命理学文化,在中国文化史中占有一席之地。诚然它既有秉承传统文化精粹的一面,又有唯心迷信的色彩,因此研究命理就可以逐步揭开长期以来覆盖命理学的神秘面纱,披沙拣石,命理学的理性与虚妄就会呈现出来。此外,命理学还是中国民俗和社会心态的最充分的反映。“学而忧则仕”一向是读书人的圭臬,是古代中国人活泼的心态。一般百姓升官无门,但黄染美梦世代延续,回味无穷。有官则贵,这种“官本位”的强烈愿望反映在命理就是贵为第一,世人祈求的最高愿望就是这种显贵通达的好命。

命理学有这样丰富的内容,因此有必要对它进行细致深入的总结研究,这对中国传统文化、中国民俗风情等方面的研究也是大有裨益的。

参考资料:

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