原文如下:
夏六月，暑雨既止，欧阳子坐于树间，仰视天与月星行度，见星有殒者。夜既久，露下，闻草间蚯蚓之声益急。其感于耳目者，有动乎其中，作《杂说》。
蚓食土而饮泉，其为生也，简而易足。然仰其穴而鸣，若号若呼，若啸若歌，其亦有所求邪？抑其求易足而自鸣其乐邪？苦其生之陋而自悲其不幸邪？将自喜其声而鸣其类邪？岂其时至气作，不自知其所以然而不能自止者邪？何其聒然而不止也！吾于是乎有感。
星殒于地，腥矿顽丑，化为恶石。其昭然在上而万物仰之者，精气之聚尔。及其毙也，瓦砾之不若也。人之死，骨肉臭腐，蝼蚁之食尔。其贵乎万物者，亦精气也。其精气不夺于物，则蕴而为思虑，发而为事业，著而为文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精气，随其毙而灭也，可不贵哉！而生也利欲以昏耗之，死也臭腐而弃之。而惑者方曰：“足乎利欲，所以厚吾身。”吾于是乎有感。
天西行，日月五星皆东行。日一岁而一周。月疾于日，一月而一周。天又疾于月，一日而一周。星有迟有速，有逆有顺。是四者，各自行而若不相为谋，其动而不劳，运而不已，自古以来，未尝一刻息也。是何为哉？夫四者，所以相须而成昼夜四时寒暑者也。一刻而息，则四时不得其平，万物不得其生，盖其所任者重矣。人之有君子也，其任亦重矣。万世之所治，万物之所利，故曰“自强不息”，又曰“死而后已”者，其知所任矣。然则君子之学也，其可一日而息乎！吾于是乎有感。
參考答案:六月的夏天，暑季的大雨刚停止，欧阳先生（作者自称）坐在树下，仰视天空和月亮星星的运行轨迹，看到有星星陨落了。夜已经很深，露水下来了，听到草从间蚯蚓的声音更加紧凑了。耳朵、眼睛有所感知的东西，在心中有所感触，于是写了《杂说》。
蚯蚓吃泥土喝泉水，他的生活，简单而容易满足。但是它们躺在在穴中鸣叫，就像号叫、呼喊，就像长啸、歌唱，难道他们也有所求吗？或者是他们的要求容易满足所以鸣叫抒发他们的快乐？还是为他们简陋的生活感到困苦所以悲哀自己的不幸？还是欣赏自己的声音所以叫给同伴听？难道还是节气到了，它们根本不知道为什么要鸣叫而且鸣叫起来不能自己停止？是多么悠然自得没有止境啊！我于是有了感触。
星星殒落在地上，腥臭坚硬丑陋，变成难看的石头。它赫然在天上的时候得到万物景仰，那时它是精气聚集而成的。当它陨落的时候，连瓦块都比不上。人死了，骨肉发臭腐烂，蝼蚁来吃他。他比万物高贵的地方，也是精气。他的精气不被外界夺取的话，则蕴含在体内就成了思想、考虑，抒发出来就成就事业，写作文章，和百世之前呼应，被百世之后敬仰，不像星星的精气，随着陨落而消失了，这不是很可贵吗？！但是活着的时候贪图利益、欲望从而虚度生命，死了之后发臭腐烂被人抛弃。但是不明白的人还说：“满足我的利益、欲望，用来优待自己（享受）。”我于是有了感触。
天向西运行，日、月、五星都向东运行。太阳一年转一圈。月亮比太阳快，一月转一圈。天又比月亮快，一天转一圈。星星有慢有快，有逆行的有顺行的。这四种事物，各自运行自己的而不相互商量，它们运动而不劳累，运行而不停止，自古以来，还不曾休息一刻呢。是什么原因呢？这四种事物，是相互依赖形成昼夜、四季、寒暑的。停息一刻，则四季不能平衡，万物不能生长，所以它们的责任很重。人们之间有君子，它们的责任也很重。治理万世，利用万物，所以说“自强不息”，又说“死而后已”，他们知道自己的责任。然而君子做学问，难道能停息一天吗！我于是有了感触。
