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如果看不到的话也请告诉我，我分章给你发上来。
白 话 洗 冤 集 录
（南宋） 宋 慈 原著
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卷 一
一、条 令
诸尸应验而不验；初复同。或受差过两时不发；遇夜不计，下条准此；或不亲临视；或不定要害致死之因；或定而不当，谓以非理死为病死，因头伤为胁伤之类。各以违制论。即凭验状致罪已出入者，不在自首觉举之例。其事状难明定而失当者，杖一百。吏人、行人一等科罪。
译文：该验的尸体没有验，初验与复验均同此；或者领受差使后过了两个时辰还不动身；碰到夜晚发案而不计算时辰（此情况也适用于下面一条）；或者不亲临案发现场进行勘验；或者不弄清死者的死亡原因；或死亡原因确定得很不恰当，如把非正常死亡定为病死，把头部伤定为两肋伤等。诸如此类，均以违反制度论处。因为验尸错误导致定罪出现差错，此类违法不能按自首检举情节从轻发落。情况复杂、没有弄清楚而下不合适的定论，处以杖刑一百。衙门中的官吏、差役均按同罪论处。
cyberwar议论：真佩服古人的较真劲！如此看来，不是老祖宗不如外国人，实在是我们后人辱没了老祖宗。
诸被差验复，非系经隔日久而辄称尸坏不验者，坐以应验不验之罪。淳佑详定。
译文：凡领命验尸的人员，若不顾事实谎称尸体日久腐烂、因此而不验尸的，以尸体该验而未验罪论处。淳佑〈南宋年号〉年间制订的条令中对此有详细规定。
诸验尸，报到过两时不请官者；请官违法或受请违法而不言；或牒至应受而不受；或初复检官吏、行人相见及漏露所验事状者，各杖一百。若验讫，不当日内申所属者，准此。
译文：凡验尸，从报到时间算起过了两个时辰还不报官的；报官过程中有违法行为，或者接报官员违法隐瞒验尸情况的；或者牒文送到后该领命而未领命的；对尸体做初验复验的官吏、衙门办事人员，见面时互相议论、泄露验尸情况的，以上情形每个人处以杖刑一百的惩罚。验尸完毕，当天之内没有报告上级的，处罚与此相同。
诸县承他处官司请官验尸，有官可那而称阙；若阙官而不具事因申牒；或探伺牒至而托故在假被免者，各以违制论。
译文：各县承接别处的官司报官验尸，如果有验尸官在而谎称没有；如果没有验尸官而又不具实通报；或者探知牒文到来时，找客观原因说验尸官告假不在岗。凡此情形，均以违反制度论处。
诸行人因验尸受财，依公人法。
译文：在验尸过程中的所有办事人员，凡有收取财物的，一律按衙门中的差人犯法论处。
诸检复之类应差官者，差无亲嫌干碍之人。
译文：凡初验、复验尸体需要派官员去时，不能派与死者有亲缘及仇怨关系的人去，以免妨碍案情调查。
cyberwar议论：好！！！
诸命官所任处，有任满赏者，不得差出，应副检验尸者听差。
译文：在官员任职机构里，如果其中有任满待升迁封赏的，不得派这样的人去公干，应该派负责验尸的官吏去办理差事。
cyberwar议论：从这一条中可看出宋代司法制度设计上的用心良苦。一个任满待升迁封赏的人，好不容易在任上熬到了头，此时此刻，显然内心最盼望的就是平平安安、早日荣升，千万不要出什么差错，以免影响了仕途前程。一旦有了这个私心作祟，在办理案子时，若遇到案情重大、干系复杂的情况，就很难指望这样的人不畏权势、秉公执法了。
诸验尸，州差司理参军，本院囚别差官，或止有司理一院，准此。县差尉，县尉阙即以次差簿、丞，县丞不得出本县界。监当官皆缺者，县令前去。若过十里或验本县囚，牒最近县，其郭下县皆申州。应复验者，并于差初验日，先次申牒差官。应牒最近县而百里内无县者，听就近牒巡检或都巡检。内复检应止牒本县官而独员者，准此。谓非见出巡捕者。
译文：验尸的差使，州由主管州级刑狱的官员司理参军负责，如果囚犯就是州院或司理院的人，（考虑到职事回避制度）则本院囚犯的案子要派另一院的官员去验尸；如果州级审判机构只有司理院一家，则可由司理院办理。县里的验尸由县尉负责，如果县尉一职空缺，则依次派县簿、县丞去，县丞不能跑到本县以外去验尸。如果这些官员都缺员，则由县令亲自去。如果验尸的位置超出了县界十里，或者是到本县以外去验明本县的囚犯，则要发公文通知最近的那个县，而相临各县均要向州禀报。需要复验的案子，要在派初验官的当天，发公文申请上司派遣办差官员。要求发公文通知最近的县而百里之内没有县的，可以把公文就近上报巡检或都巡检。属于县内复验应该只报本县官员、而一县之中又只有一位县官，并且县官又正外出巡捕不在家里，则按上述办法，把公文就近上报巡检或都巡检。
诸监当官出城验尸者，县差手力、伍人当直。
译文：凡所有当职官员出城验尸，县里要派差役中的手力五人跟随听候差遣。
cyberwar议论：监当官是宋代的一个官职，负责茶、盐、酒税场务征输及冶铸等事务。但这里的诸监当官不是指监当官这一官职，而是指执行验尸任务的当职官员。
诸死人未死前，无缌麻以上亲在死所，若禁囚责出十日内及部送者，同。并差官验尸。人力、女使经取口词者，差公人。囚及非理致死者，仍复验。验复讫，即为收瘗。仍差人监视；亲戚收瘗者，付之。若知有亲戚在他所者，仍报知。
译文：碰到将死之人，如果没有为他（她）服丧送终的亲人在身旁，另外囚犯受责已过十日行将断气、或在押送途中将死的囚犯，也与此情况相同。都要派官验尸。向死者家中的人力、女使等奴婢提取口供，要派官府里的公人办理。囚犯死亡以及非正常死亡的人，尸体检验后还要进行复验。验尸完毕，即代为死者办理安葬事宜。办理时要派人在场监督。若有死者亲戚为其收尸安葬，则可交其办理。如果知道死者有亲戚在别的地方，要负责通知到他们。
cyberwar议论：认真负责，可敬可佩，好！不久前读报看到，四川某地出了这样一件事，路上发现倒毙的流浪老人，有关部门居然不按规定将其停留适当时间并发布通告，就匆匆将其交由殡仪馆收尸火化，结果后来死者的亲人知道后闹上公堂，后事不知了了。对比一下老祖宗，我们的有关部门愧也不愧？是不是该按老祖宗的做法，把一干相关人等统统扒下裤子，打他个100大板？这办法虽然看上去有点不人道，可绝对是个能杜绝玩忽职守的好办法！
诸尸应复验者，在州申州；在县，于受牒时牒尸所最近县。状牒内各不得具致死之因。相去百里以上而远于本县者，止牒本县官。独员即牒他县。
译文：凡是需要复验尸体，属于州管辖地界的，则向该州申报派官验尸；若尸体属于某县管辖范围，则在接到验尸公文时，要发牒申报离尸体最近的那个县。在牒文中不能透露尸体的死亡原因。如果需要申报的其它县离本县远在百里以上，则只需向本县官申报复验。如果本县只有一名县官，则要向相关县发牒文申报复验。
诸请官验尸者，不得越黄河、江、湖，江河谓无桥梁，湖谓水涨不可度者。及牒独员县。郭下县听牒，牒至，即申州差官前去。
译文：凡是请官验尸，不能跨过黄河及江、湖的，这里的江河指的是没有桥梁可通的，湖指的是涨水无法渡过去的；还有申报到只有一名县官的县的。这类情况县里接到申报牒文后，即可申报到州里，由州派官员去验尸。
诸验尸，应牒近县而牒远县者，牒至亦受。验毕，申所属。
译文：凡是验尸，应当申报最近的县但却报到较远的县时，接到公文的县也要受理并派官验尸，验尸完毕，再把情况向上司报告。
cyberwar议论：不推诿，不踢皮球，只要是老百姓找上门的，份外事也是份内事，好！
诸尸应牒邻县验复，而合请官在别县，若百里外，或在病假不妨本职非。无官可那者，受牒县当日具事因在假者具日时。保明，申本州及提点刑狱司，并报元牒官司，仍牒以次县。
译文：凡遇到尸体需发公文到邻县请官检验或复验的，碰到要请的官员又在别的县，而且远在百里之外，或者所请官员因病告假（不影响本职工作的除外）。无官可请的情况，受理公文的县要在当天写明原因、因病告假的要写明假期的起止日期和时间，向本州及提点刑狱司申报，并且要通报原公文发送部门，然后再发牒文到应派官的各个县。
诸初、复检尸格目，提点刑狱司依式印造。每副初、复各三纸，以《千字文》为号凿定，给下州县。遇检验，即以三纸先从州县填讫，付被差官。候检验讫，从实填写。一申州县，一付被害之家，无，即缴回本司。一具日时字号入急递，径申本司点检。遇有第三次后检验，准此。
译文：所有尸体初验、复验的表格，由提点刑狱司按规定格式印制。初验、复验的表格每式三份，以《千字文》作为编排顺序的代号，下发到各州县。每逢检验时，就以这三份表格先从州县开始填好，再交给验尸官。验尸完毕，把检验情况实事求是地填到表格中去。然后三份表格，一份上报州县，一份交给受害人的亲属（若没有亲属就将这份表格交回本司），第三份具明日期时间，用加急快递直接上报本司审查。三次以上的复验，也与此相同。
诸因病死谓非在囚禁及部送者。应验尸，而同居缌麻以上亲，或异居大功以上亲至死所而愿免者，听。若僧道有法眷，童行有本师未死前在死所，而寺观主首保明各无他故者，亦免。其僧道虽无法眷，但有主首或徒众保明者，准此。
译文：凡是病死应当验尸的人（囚禁及押送中的人不含在内），若与死者住在一起的缌麻服以上的亲人、或未与死者住在一起而与死者是大功服（注：五服之一，亲缘关系比缌麻服更亲）以上的亲戚到死者住地，希望免去验尸的，可以免去。若死者是僧人道人且有家属在，或是道童、行者且死前有师傅在身旁，而寺庙、道观的主持人又能保证病亡没有其它的原因，也可以免去验尸。若死的僧人道人没有亲属，但有寺庙、道观主持及众僧人道人担保无非正常死因，验尸也可以免去。
诸命官因病亡，谓非在禁及部送者。若经责口词，或因卒病，而所居处有寺观主首，或店户及邻居并地分合干人，保明无他故者，官司审察，听免检验。
译文：凡是官员因病死亡，这指的是未在服刑及押送期间的，若是死者去世前有详细的口头交代；或官员是因得急病而死，而所住的地方有寺庙道观主持、或者店铺以及邻居等与死者有关系的人作保，确保死者不是非正常死亡，经司法官审查后，可以免检尸体。
诸县令、丞、簿虽应差出，须当留一员在县。非时俱阙，州郡差官权。
译文：县令、县丞、县主薄虽然当差应该外出，也必须留一位官员在县里主事。如果县里缺员，则由州郡派官员临时代理县里事务。
诸称违制论者，不以失论。《刑统·制》曰：“谓奉制有所施行而违者，徒二年，若非故违而失错旨意者，杖一百”。
译文：凡是处理违反制度的人员，不能按过失罪论处。《刑统·制》上有规定：“奉命行事而违反制度的，处以徒刑二年，若不是故意违反制度而只是因理解命令错误而造成的违背，处以杖刑一百的处罚。”
诸监临主司受财枉法二十匹，无禄者二十五匹，绞。若罪至流及不枉法赃五十匹，配本城。
译文：主管官吏贪赃枉法、收受财物达二十匹，没有俸禄的收受财物达二十五匹，处以绞刑。如果罪行只达到流放等级，以及未枉法而受贿达五十匹，发配在本城里做苦役。
cyberwar议论：规则不可谓不细，处罚不可谓不重，剩下的就是如何落实。比较而言，宋代吏治还算清明，社会也较开明进步，腐败也较后来的明清要轻许多，识见也胜过后来的明清两朝良多（元朝就不用提了）。若非外族强横、朝廷懦弱、军备不振，又何至于使中国社会倒退迟滞达数百年之久？真是可悲可叹！
诸以毒物自服，或与人服而诬告人罪，不至死者，配千里。若服毒人已死，而知情诬告人者，并许人捕捉，赏钱五十贯。
译文：凡是自己服毒、或是给别人服毒而诬告他人下毒的，如果罪行够不上死罪，刺配到千里之外做苦役。如果服毒的人已死，有人知情而又诬告别人，谁都可以把他抓来见官，并且发赏钱五十贯。
诸缌麻以上亲，因病死辄以他故诬人者，依诬告法，谓言殴死之类，致官司信凭已经检验者。不以荫论，仍不在引虚减等之例。即缌麻以上亲，自相诬告，及人力女使病死，其亲辄以他故诬告主家者，准此。尊长诬告卑幼，荫赎减等自依本法。
译文：某人因病死亡，若是其缌麻服以上的亲人，以别的原因诬告他人，例如说成是殴打致死、使官府信以为真经检验又发现不是，按照诬告法论处。此类犯法不受特权官荫庇护，不能减罪从轻发落。若是缌麻服以上的亲人，因亲人病故自相诬告；还有男女佣人因病死亡，其亲人以别的原因诬告主人家，这些情况也按同法治罪。尊者诬告卑者、长者诬告幼小，能否靠特权官荫来赎罪减罪，均按此法的规定办理。
cyberwar议论：任何人犯法都不能因功勋因官爵因财富受到庇护，这大约就是法治建设者们梦寐以求的最高境界吧。
诸有诈病及死伤受使检验不实者，各依所欺减一等。若实病死及伤不以实验者，以“故入人罪”论。《刑统·议》曰：“上条诈疾病者杖一百；检验不实同诈妄，减一等杖九十。”
译文：因谎称有病、谎报死伤，使检验者得出与实情不符的报告，检验人员要比照该欺诈罪低一等的罪行进行处罚。如果把真病、死伤检验成假病及与死伤不符的，按“故入人罪”（故意把无罪弄成有罪、把轻罪弄成重罪的罪行）处罚。《刑统·议》上说：“上面一条谎称有病的处杖刑一百；检验不符合实情的比照欺诈罪论处，处罚时减一等，只打九十板。”
诸尸虽经验而系妄指他尸告论，致官司信凭推鞠，依诬告法。即亲属至死所妄认者，杖八十。被诬人在禁致死者，加三等。若官司妄勘者，依“入人罪法”。
译文：尸体已经检验确定了身份，但又把尸体妄称成他人的尸体，以此告官、使官府信以为真而办案的，按诬告法的规定论处。若是有死者的亲人见了死者后不据实指认，处以杖刑八十。被诬告的人因关押而死亡，诬告者罪加三等。如果官府妄审乱审，按“入人罪法”（注：把无罪审成有罪、把轻罪审成重罪的罪行）处罚。
cyberwar议论：有意思。
《刑统·疏》：“以‘他物’殴人者，杖六十。见血为伤。非手足者其余皆为他物，即兵不用刃，亦是。”
译文：《刑统·疏》上规定：“用‘他物’殴打人的，处以杖刑六十。只要有出血就算受伤。‘他物’是指除了手脚以外的所有物品，而刀枪，只要伤人时没有用锋刃，也算‘他物’。”
《申明刑统》：“以靴鞋踢人伤，从官司验定：坚硬即从他物，若不坚硬，即难作他物例。”
译文：《申明刑统》上规定：“用靴或鞋踢人造成受伤，由官府来验定伤害程度：若是靴或鞋很坚硬，就算作是‘他物’，若靴或鞋比较软，就比较难按‘他物’伤害案来进行处理。”
cyberwar议论：看了上面这两条，不禁为宋人制订法律细则的仔细而感叹。不过这里似乎也有一点疏漏：就是练过武的人，哪怕赤脚不穿鞋，一旦踢起人来，也是会要人命的。不知宋代官府碰到这样的情形，该以伤情轻重还是以什么靴或鞋的坚硬程度来作判断的尺度？
诸保辜者，手足限十日，他物殴伤人者二十日，以刃及汤火三十日折日，折跌肢体及破骨者三十日。限内死者，各依杀人论。诸啮人者，依他物法。限内堕胎者，堕后别保三十日，仍通本殴伤限，不得过五十日。其在限外及虽在限内以他故死者，各依本殴伤法。他故，谓别增余患而死。假殴人头伤，风从头疮而入、因风致死之类，仍依杀人论。若不因头疮得风而死，是为他故，各依本殴伤法。
译文：因殴打伤害他人需要担责的日期，手足伤人为十日，用“他物”伤人为二十日，用刀、开水、火伤人的为三十日，伤人肢体及骨头的为五十日。如果在担责期限内受害人死亡，则伤人者要按杀人罪论处。用牙咬伤人的，按他物伤人法论处。在担责期限内受害人（妇女）出现了堕胎，那么担责期限要延长三十天，不过与前面的担责期限加在一起总共不能超过五十天。在担责期限以外或虽在担责期限内，但受害人因其他原因死亡，对伤人者仍按本殴伤法论处。这里所说的其他原因，是指受害人又得了别的病而死亡。举例来说，某人头部被打伤，邪风从头部伤口进入了体内，因此而致死，这类情况对伤人者就依然要按杀人罪论处。如果该受伤者后来死亡不是因头部伤口受邪风侵袭而死，而是因为得了别的病症，那么对伤人者就只能按殴伤法论处。
cyberwar议论：这一条比上面一条要细致周密得多，尽管对妇女尤其是孕妇的保护还显得很不够。看了这样细致的法规，不免让人产生遐想：宋代的老百姓对于打官司一定是很认真也很不惧怕的，而且打官司的成本估计也很低，否则不会制订出这么详尽的法律细则（司法上宋从唐制，唐代估计也是这样）。而如今打官司的成本却高得令人咋舌！法律是民众寻求公平公正的最后一线希望，是为社会稳定与和谐之根本，万万不可轻视和大意啊。另外，上面这段原文中似乎有点小差错，而查《唐律疏议》中的相同法规发现二者文字几乎完全一致，显然宋律是遵从唐律一路延续下来的，于是兹从《唐律疏议》订正。
乾道六年，尚书省此状：“州县检验之官，并差文官，如有阙官去处，复检官方差右选。○本所看详：“检验之官自合依法差文臣。如边远□小县，委的阙文臣处，复检官权差识字武臣。今声说照用。”
译文：乾道六年，尚书省发布告示说：“各州县的检验官，都必须派文官去，如果官员有缺员，复验官才能派武官去。○敕令所审核裁定：“检验官依法应当派遣文官。若是边远小县，确实缺少文臣，复验官勉强可以派识字的武官。现在对此强调申明一下。”
嘉定十六年二月十八日敕：“臣僚奏：‘检验不定要害致命之因，法至严矣。而检验失实，则为觉举，遂以苟免。欲望睿旨下刑部看详，颁示遵用。’刑寺长贰详议：‘检验不当，觉举自有见行条法，今检验不实，则乃为觉举，遂以苟免。今看详：命官检验不实或失当，不许用觉举原免。余并依旧法施行。奉圣旨依’。”
译文：嘉定十六年二月十八日，皇帝发布敕令：“有大臣启奏说：‘在案件检验中，不确定要害致命的原因，属于严重的违法行为。而检验失实，却通过自首就可以免受处罚。恳请圣上颁发诏旨给刑部，认真审核这一法规，并发布告示要求严格遵照执行。’刑部和大理寺的正副长官经详细讨论后得出结论：‘因检验不当而自首的处罚，自有现行条法进行约束，而现在检验失实，却仍通过自首就可以免责，这显然有失公允。现重新审核如下：若检验官检验结果有不实或失当，不允许用自首来逃避惩罚。其他情况仍然按照旧法规施行。圣旨到后即遵照执行’。”
