子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。”
这句话是什么意思。出自哪里？
參考答案:在《论语－为政》中，孔子说：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
这段话的意思是说：导之以政令，齐之以刑罚，则百姓以政令作为行为规范，设法逃避刑罚而不知其耻。导之以德，齐之以礼，则百姓以德礼作为行为规范，知廉耻而守礼节。
孔子为什么说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”呢？借句邓公的话说：“最大的失误在教育”。这是什么道理呢？我们先来看一个《论语》中的故事，看完了故事，对此也就有所理解了。
鲁国的政权自从操纵在季康子手里后，季氏就不断地聚敛百姓之财，以致国内政事混乱，偷盗之事不断发生，盗患防不胜防，而盗贼则抓不胜抓。季康子觉得没有办法，就去问孔子该怎么办？孔子对他说：“如果你真不欲有盗，虽赏之不会有窃。”言下之意：这些盗患都因季康子而起。这其中的缘由，季氏似乎一时不能明白。于是，季氏转变了话头，对孔子说：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对他说：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德象风，小人之德象草，风吹草偃，草随风倒。政者，正也。子帅以正，孰敢不正？其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
在《大学》中，曾子也说了与此相同的二句话，从一正一反说明了为政的道理，曾子说：“尧舜率民以仁，而民从之；桀纣率民以暴，而民从之。”这二句话的意思是说：在尧、舜仁德的引导下，百姓会变得很仁慈。而在桀、纣暴政的诱导下，百姓会变得很残暴（这一个道理，在“文革”中又被证实）。由此可知，季氏自己带头窃国盗民，上行下效，百姓就会跟着去偷盗，才使得全国盗贼成风。如果仅靠发布法令加以禁止，仅靠刑法加以处罚，而不从源头（德）上，从礼义上去引导教育百姓，百姓仍然会设法逃避刑罚而不知耻，仍然又会去偷盗。反过来，同样道理，一个明礼知耻之人，你赏钱给他，叫他去偷盗，他也不会干。孔子所说的：“虽赏之不窃”，指的就是这个意思。
