难道只是 兼爱 和 先爱自己 后家人 然后天下 的区别吗？
參考答案:孔子复周礼的进程并不顺利，其中最大的困难并不在于周礼当时已经散落在民间，而在于人们知道礼却不依礼而行。周礼失散并不要紧，只要注意收集，加强学习，总是可以了解和掌握的。但是人们明明知道礼的要求却不依礼而行这个问题就大了。孔子经过长时间的思索，终于明白行礼还需要有内在基础，有了内在基础人们才会自觉地按照礼的要求行事，这个内在基础就是仁。所以孔子的仁与礼是分不开的。
而墨子的仁是与利联系在一起的，这个利不是个人的小利，而是利天下的大利。墨子主张的“十事”包括尚贤、尚同、节用、非乐都与利分不开，兼爱也不例外。墨子的兼爱是针对儒家的别爱来的，有差等的爱就会造成人人相争家家相夺国国相伐，如果爱天下人就像爱亲人爱自己，那么就不会有这些争斗，就能“兴天下之利”，这就是墨子所说的“兼相爱，交相利”。
总的来说，孔子认为，仁是行礼的内在基础，礼是行仁的外在目的。墨子认为，仁是交利的思想基础，交利是仁的必然结果。并且要注意的是，孔子的仁是别爱，墨子的仁是兼爱。
