作者曾声称：“我的小说《千纸鹤》，如果人们以为是描写日本茶道的‘心灵’与‘形式’的美，那就错了，毋宁说这部作品是对当今社会低级趣味的茶道发出怀疑和警惕，并予以否定的。”（见《我在美丽的日本》）小说中作为人物之间的纽带和展开故事情节的背景，频繁地描写了茶室、茶具以及茶会，因而人们初读《千纸鹤》时，如果不仔细思考，往往会误认为作者在赞美现在的茶道，其实作者意在批判。茶道和插花、相扑等一样，作为一种传统艺术，确实是美的，但是，在现今的资本主义社会中，一切保留传统艺术的活动，乃至人与人之间的关系，无不为金钱所左右，蒙上一层铜臭气。在表现传统艺术的茶会背后，充满了尔虞我诈；在雅致的茶具上面，凝聚着丑行与罪恶。菊治的父亲通过摆弄茶道，利用女人来安慰他那丑恶的灵魂；菊治的母亲时常呆坐在茶室中，也是因为内心空虚、无所寄托；栗本近子从事茶道一行，并非为了传统艺术，而只是想赚钱，雪子家为她组织了茶道小组，她便在背后操纵，企图使菊治与雪子相结合。一个志野茶碗，本是一件精美、纯洁的艺术品，而在传世过程中却不幸染上了人类的洗涤不掉的污垢。这一切都使作者伤感，企图通过小说来否定现今的茶道，引起人们的警惕，希冀让茶道这种古老的艺术返朴归真，以摆脱目前的庸俗状态。川端在小说中批判的，并非茶道艺术本身，而是利用茶道、并使之逐渐变得低级、庸俗的人，尽管这种批判是储蓄的、苍白的，软弱无力的。《千纸鹤》中对栗本近子的心理变态，太田夫人内心的矛盾冲突，用细腻的笔调做了细致而深刻的描写，把心灵与官能的狂热作为颂扬的对象，把社会的丑与人生的恶作为艺术的美来描写，表现出一种浓重的颓废色彩。
及其十分对不起，很早以前看过，忘的差不多了，只好在网上搜索了一下
