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參考答案:《不知名的庙的碑文》（野庙：不知名的庙。碑：文体的一种。一般刻在石上，称为碑文，多用来记述功德）
所谓碑，是用来表示悲哀的。古代（埋葬时，砍削大木成石碑的样子，立在墓穴四角，上面装上辘[发“鹿”]轳牵引）悬挂着的棺椁放入墓穴。后人把死者的事迹写在大木上，追述和表彰他们的功德，留恋而不忍挖去，“碑”的名称即由此而来。自秦汉以下，活着并在功德、政治方面有所建树的人，也写碑来追述他（碑：用作动词，写碑文的意思），（秦汉以来，）改用石刻，开始亦称刻石为碑，失掉“碑”这一名称的本来意义了。我所指的碑乃是不知名的庙（里的偶像），并非有政事功德可以记录，只是可悲于农夫竭尽于他们的气力（直：只是。甿：农夫），来供奉无名的泥塑木雕的偶像罢了！
瓯越一带喜欢奉祀鬼神，山顶水池（边）诸多祭供无名偶像的野庙（淫祀：不合礼制的祭祀。这里指祭供无名偶像的野庙)。这些庙中的神像有的威武而刚毅、又黑又大，就称为将军；有的温和又老实（愿：谨慎，善良）、白洁而年轻的，就称为某郎；有的年龄较大的妇人并且神像表情严肃的（尊严：神像表情严肃），就称为老妇人；有的是容貌美丽的妇人，就称为姑。它们居住的地方很宽敞，把台阶筑得很高（陛：台阶）。左右古老的树木，树木繁密茂盛（攒：聚集；集中。植：坚直向上。森：繁密。拱：拱围），女罗和茑[发“鸟”]（两种寄生的蔓生植物）遮蔽在上端（翳：遮蔽），猫头鹰在树上筑巢。车马、供神役使的鬼卒，各种各样，奇形怪状。农民造了这些神像，却又害怕它们，争先恐后的逃走（走：逃）。大的祭祀杀牛，其次者杀猪，最小的不低于犬、鸡、鱼、蔬菜的供奉（菽：豆类的总称。这里泛指蔬菜。荐：供奉；呈献），牲酒类祭品，家中祭祀祖先少一点还可以，祭神却不可少（奠：祭供神鬼）。有一天怠慢，灾祸也就随之发生，老人和孩子、饲养放牧的人恐惧（的样子）。人们的生病死亡，农夫不说正巧碰上这个时候（意谓丧病难免），而是对自己的一生迷惑不解，把它统统归之于神的意志（适丁其时：正巧碰上这个时候。丁：当；遭遇）。虽然如此，如果在古时说来，（这样的淫祀）是不合道理的（戾：罪。这里指不合道理）；在今天说来，那么也许神还不值得[发阳平]责怪（庶乎：也许。过：责备）。为什么呢？难道不是因为活着能防御大灾祸（以：因为。御；防御），抵抗人的忧患，他们死了也被人们祭祀（血食：屠宰牲口作祭祀，所以称血食。生人：生民；人民）。无名的土木偶像，不能与防御灾祸、抵抗忧患的偶像相比，于是不合理于古代也就明白了呀。把当时那些害民的官吏比作野庙中的鬼神，上台阶，坐在厅堂的筵席上，耳听音乐（耳：听。弦：弦乐器。匏：笙、竽等管乐器的总称），吃美味（口：吃），乘车骑马，簇拥着徒吏的人都是（拥：簇拥。以上描写骑在人民头上的官吏作威作福之状）。解除人民的痛苦（悬：倒挂。比喻极大的痛苦），清除百姓的痛苦（暍：中暑，受暴热），（百姓的这些痛苦）从没有放在心上（怵：忧伤）。人民应当供奉的东西，一日怠慢，就派遣凶悍的官员，滥用残酷的刑罚，强迫人民去完成这些事情，和鬼神危害人民相比，哪个轻，哪个重呢？平安生活，没有事端时，称为贤良（指：指称），一旦国家面临危难（大夫：指大臣），应当报效国家的时候，就懦弱畏惧，倾仆[发“扑”]逃窜，乞求成为囚犯俘虏不断。这只是头戴官帽会说话的土木偶像罢了（缨：帽带。弁：帽子。尔：罢了），又何必责怪真的土木偶像呢！所以说：在今天说来，那么也许神还不值得责怪。
野庙中的土木偶像窃取了百姓的祭品，本来是没有什么可以称道的！像土木偶像一样的官吏窃取了君王的禄位，又有什么可以效法呢（仪：效法）！官吏的禄位这么优厚，神鬼享用的酒牲很微薄，谁说这不对呢（颀：长。这里引申为“优厚”）？看看我的这些碑，知道这篇文章甚悲了（孔：很）！
